)¿Qué
es la Cultura Popular? Antonio Gramsci.PUV.Universidad de Valencia.Anaclet Pons
i Justo Serna(2011).Antonio
Garamsci.Cultura y actualidad.
“Las clases subalternas, por definición, no se
han unificado y no podrán unificarse mientras
se conviertan en Estado; por tanto, su historia está entreverada con la
se la Sociedad civil y, a través de ella, de la historia de los estados o
grupos de Estados”.
“En consecuencia ,hay que estudiar:1)la
formación objetiva de los grupos sociales subalternos, a través del desarrollo
y de los cambios que se verifican en el mundo de la producción económica, así
como su difusión cuantitativa y su origen a partir de grupos sociales
preexistentes, de los cuales conservan durante cierto tiempo la mentalidad, la ideología
y los fines;2)su adhesión activa o pasiva a las formaciones políticas
dominantes, los intentos de influir en los programas de estas formaciones para
imponer reivindicaciones propias y las consecuencias que se deriven de esos intentos en la determinación de los
procesos de descomposición , de renovación o de nueva formación;3)el nacimiento
de Nuevos partidos de los grupos dominantes para mantener el consenso y el
control de los grupos subalternos;4)las formaciones propias de los grupos
subalternos creadas para defender reivindicaciones de naturaleza reducida y
parcial;5)las nuevas formaciones que afirman la autonomía de los grupos
subalternos, aunque dentro de los viejos marcos;6)las formaciones que afirman
la autonomía integral,etc”.
“Por eso resulta tan compleja la historia de
los partidos de los grupos subalternos, en la medida en que ha de he incluir
todas las repercusiones que tienen actividades de partido. Eso significa
atender todo aquello que afecte a los grupos subalternos en su conjunto, pero
también las actitudes de los grupos dominantes, incluyendo las repercusiones
que tienen las actividades de estos últimos sobre los subalternos y sus
partidos, actividades mucho más eficaces al estar sostenidas por el Estado.
Entre los grupos subalternos, se ejercerá o se tendrá a ejercer cierta hegemonía
a través de un partido, y esto es algo que hay que fijar estudiando también los
Desarrollos del resto de partidos, al menos en la medida en que incluyan
elementos del grupo hegemónico o de los otros grupos subalternos que sufren esa
hegemonía”.
“Por lo tanto estudiar el desarrollo de estas
fuerzas innovadoras, desde los grupos subalternos hasta los grupos dirigentes y dominantes, exige buscar e identificar dos procesos. Por un lado, las fases a través de las cuales
dichas fuerzas han conquistado la autonomía respeto a los enemigos a los que
tenían que derrotar. Por otro, cómo se
ha conseguido la adhesión de aquellos grupos que les han ayudado activa o
pasivamente.”
“Pero también es una evidencia compartida que
una asamblea bien ordenada de gentes alborotadas e indisciplinadas se unifica a
partir de decisiones colectivas superiores a la medida individual: la cantidad
se convierte en cualidad. Si no fuera así, por ejemplo, no sería posible la existencia
del Ejército; ni serían posibles los increíbles sacrificios que grupos humanos
bien disciplinados saben realizar en determinadas ocasiones, cuando su sentido
de responsabilidad social se agudiza por la percepción inmediata de un peligro
común y cuando el porvenir se siente como más importante que el presente. Puede
ponerse el caso de un mitin que se da en una plaza, distinto del que se celebra
en una sala cerrada, y del mitin sindical de categoría profesional, y así sucesivamente.
Una junta de oficiales de Estado Mayor será muy distinta de una reunión de
soldados de pelotón,etc”.
“Los viejos dirigentes intelectuales y Morales
de la Sociedad sienten que pierden terreno bajo los pies, se dan cuenta de que
sus prédicas se están quedando solo en
eso, en prédicas, es decir, son algo extraño a la realidad, pura forma sin contenido, caparazón vació, de ahí su
desesperación y sus tendencias reaccionarias y conservadoras. Dado que se está
descomponiendo la forma particular de civilización, de toda cultura, de toda
moralidad, y reclaman que el Estado adopte medidas represivas o se constituyen como grupo de resistencia
apartado del proceso histórico real, alargando de ese modo la duración de la crisis.
Por otra parte, los representantes del nuevo orden en gestación difunden utopías
y planes absurdos por odio racionalista a lo viejo”.
“En efecto,
este es el elemento que De Man contrapone empíricamente al marxismo, sin
advertir (o así parece) cuál es la
posición que adopta: la de aquellos que, habiendo descrito el folklore, la
brujería, etc., y habiendo demostrado que estos modos de ver tienen una raíz
históricamente vigorosa y que están
tenazmente arraigados en la psicología de determinados sectores
Populares, y creen haber superado con eso la ciencia moderna tomando por ciencia
moderna los articulillos de las revistas divulgación científica para el pueblo y las publicaciones por entregar. Este
es un verdadero caso de teratología intelectual,
de la cual hay más ejemplos: por supuesto, los admiradores del folklore, que
defienden su conservación; los estudiosos de la brujería relacionados con
Maeterlinck, que sostienen que hay que reformar a situar a la ciencia en una vía
más fecunda de descubrimientos,etc.”.
“Lo mismo puede decirse del movimiento catalán,
que no disgustaba a la clase dominante española más que por el hecho de que
reforzaba objetivamente el separatismo republicano catalán, produciendo un
bloque industrial republicano propiamente dicho contra los terratenientes, la
pequeña burguesía y el ejército monárquico”.
“Descuidar y aun
más despreciar los llamados movimientos espontáneos, es decir, renunciar a
darles una dirección consciente, a elevarlos a un plano superior insertándolos
en la política, puede tener a menudo consecuencias muy series y graves. Es
frecuente que un movimiento espontáneo de las clases subalternas vaya
acompañado de un movimiento reaccionario de la derecha de la clase dominante, y
ambos por motivos concominantes:por ejemplo, una crisis económica provoca
descontento en las clases subalternas y movimientos espontáneos de masas, por
una parte y, por otra, provoca complots de los grupos reaccionarios, que se
aprovechan del debilitamiento objetivo del Gobierno para intentar golpes de Estado.
Entre las cusas eficientes de estos
golpes de estado hay que señalar la renuncia de los grupos responsables a dar
una dirección consciente a los movimientos espontáneos para convertirlos así en
un factor político positivo”.
“Los movimientos espontáneos de los sectores
populares más vastos posibilitan la
llegada al poder de la clase subalternas más avanzada como consecuencia del
debilitamiento objetivo del Estado. Este es todavía un ejemplo progresivo, pero
el mundo moderno son más frecuentes los ejemplos regresivos”
“Si no todos,
al menos una élite de los empresarios ha de tener cierta capacidad de
organización de la sociedad en general, de todo su complejo organismo de
Servicios, incluido el organismo estatal, por la necesidad de crear las condiciones más favorables a la
expansión de su propia clase; o de tener al menos la capacidad de escoger los comisionados
(empleados especializados) a los que confiar esa actividad organizativa de las
relaciones generales fuera de la empresa”.
“Una de las características más relevantes de
todo grupo que se desarrolle como dominante en su lucha por la asimilación y la
conquista ideológica de los
intelectuales tradicionales, asimilación y conquista que será más rápida y eficaz en la medida en
que ese determinado grupo forme simultáneamente sus propios intelectuales orgánicos. El enorme desarrollo
que han alcanzado la actividad y la organización de la escuela (en sentido
amplio) en las sociedades surgidas del mundo moderno las categorías y las funciones intelectuales: igual que se han intentado profundizar y dilatar la
intelectualidad de cada individuo, así también
se han intentado multiplicar y pulir las Especialidades. Eso se advierte
en los diversos niveles de las
Instituciones de enseñanza, hasta llegar a los organismos que promueven la
llamada alta cultura en todos los campos de la ciencia y de la técnica (la
escuela es el instrumento para la formación de los intelectuales de diverso
grado. La complejidad de la función intelectual
en los diversos Estados puede medirse objetivamente por la cantidad de
escuelas especializadas y por su jerarquización; cuanto mayor sea el área
escolar y superiores niveles verticales de la enseñanza, más complejos serán el
mundo cultural y la civilización de un Estado”.
