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Inventar el Futuro.Poscapitalismo y un mundo sin trabajo,, de Nick Srnicek y
Alex Wiliams.Primera parte.
.Sentido
Comun.
.Las discusiones actuales
en los medios sobre el ingreso básico
y la automatización a menudo parecen dar por sentada la benevolencia de las elites, la neutralidad de la tecnología y la inevitabilidad de una sociedad postrabajo.Sin embargo ,
hay una diversidad de fuerzas poderosas
consagradas a la continuación del status
quo y la izquierda se ha visto desbastada a lo largo de las últimas décadas .La
miseria sigue teniendo más posibilidades
que el lujo. Con las condiciones actuales,
es probable que la automatización genere más empleo y que los beneficios de las nuevas
tecnologías queden en manos de sus
propietarios ricos. Cualquier tiempo libre
que obtengamos será eliminado con la producción de nuevos trabajos monótonos o la
extensión de una existencia precaria. Y
si el día de mañana se lograra
establecer un ingreso básico, muy
probablemente estaría por debajo de los niveles de pobreza y seria como apoyo económico para
las compañías. Por tanto, alcanzar una sociedad postrabajo significativa requiere cambiar las
condiciones políticas actuales. A su vez,
esto requiere que la izquierda enfrente de lleno la lúgubre situación que se le
presenta…sindicatos en ruinas, partidos políticos convertidos en títeres
neoliberales y una hegemonía intelectual
y cultural menguante. La represión estatal y corporativa de la izquierda se ha intensificado de manera significativa en las últimas décadas, los cambios
legales han dificultado su organización,
la precariedad generalizada nos ha
vuelto más inseguros y la militarización
de la vigilancia policiaca se ha
acelerado rápidamente. Y más allá de esto está el hecho de que nuestra vida interna, nuestro mundo
social y nuestro entorno construido se organizan
entorno al trabajo y su continuación.
.El cambio a una sociedad postrabajo, de manera muy
similar al cambio de una economía sin
carbón, no es solo cuestión de
superar unos cuantos interés de elite.
De manera mas fundamental , se trata de
transformar la sociedad desde sus bases.
Un compromiso con la totalidad del
poder y el capital resulta inevitable, no debemos hacernos ilusiones sobre las dificultades que tal proyecto supone. Si bien un cambio
transformativo total no es
inmediatamente posible, nuestros esfuerzos deben orientarse hacia la
apertura de los espacios de posibilidad
que si existen y a fomentar que con el tiempo mejoren las condiciones políticas. Primero
debemos establecer un espacio dentro del
cual puedan articularse demandas más radicales
de manera significativa y, para ello , debemos prepararnos
para el largo plazo si queremos alterar sustancialmente el ámbito de la
política.
.Esto no debería tomarnos por sorpresa. El capitalismo no surgió de golpe, sino que se fue filtrando
hacia una posición de dominio a lo
largo de los siglos. Había que
poner en su lugar numerosos componentes.
Los trabajadores agrícolas sin tierra, la producción de mercancías generalizada, la propiedad privada, la
sofisticación técnica, la centralización de la riqueza, una clase burguesa, una
ética del trabajo, etcétera. Estas condiciones
históricas son los componentes
que permitieron a la lógica sistémica del capitalismo ir ganando terreno en el
mundo. La lección es que, así como el capitalismo se basa en la acumulación de
un conjunto particular de componentes,
también lo hará el poscapitalismo. No surgió
de golpe , ni después de algún momento revolucionario. La labor de la izquierda
debe ser determinar las condiciones para
el poscapitalismo y luchar por construirlos en una escala en continua expansión.
Parte de la premisa de que la izquierda contemporánea
se halla en una situación
desesperada y que cualquier
proyecto transformador costara tiempo
,Limitamos nuestro análisis
en gran medida a las
democracias capitalistas occidentales,
con sus aparatos de podar político y económico
peculiares.
.Aunque estas
dinámicas son globales, cualquier
proyecto político que busque transformar
esta situación deberá responder necesariamente a condiciones particulares en el terreno. Si bien algunos principios centrales podrán traducirse entre contextos, su ejecución
tendrá que variar de acuerdo
con las distintas circunstancias. Con estas puntualizaciones en mente, ¿ Como puede construirse un mejor futuro?.
La estrategia clásica leninista de construir
un poder dual con un partido
revolucionario y derrocar al Estado es
obsoleta. Los defensores del modelo de
la Revolución bolchevique parecen más útiles como creadores históricos que como
guías para la política contemporánea. De igual forma, la historia reciente de
las revoluciones. Desde la revolución iraní hasta la primavera árabe. Solo ha
conducido a una combinación de autoritarismo teocrático, dictadura
militar y guerra civil. El enfoque reformista electoral también es un fracaso. La idea de votar en un
nuevo mundo se transformó en un alegre
consenso. De elite de posguerra y se
instaló dentro de la ideología neoliberal en décadas recientes. En el mejor de
los casos, este tipo de reformismo está condenado a mejorar el capitalismo y a actuar como una
suerte de sistema homeostático mediado
políticamente. Y como ha demostrado el último ciclo de luchas, la estrategia de la política folk de priorizar varias formas de inmediatez no ha logrado
transformar la sociedad.
.Los esfuerzos fragmentados, las luchas defensivas, las
retiradas y los destellos prefigurativos de actividad han sido en gran
medida in capaces de contener la marea y
más incapaces aun de ganarle terreno al
capitalismo global. De igual forma, sigue
sin ser suficiente el hecho de
afirmar que el progreso se ira
resolviendo sobre la marcha o que las
masas crearan un mundo mejor de manera espontánea. Si bien no cabe duda de que en cualquier lucha existen elementos de suerte e imprevisibilidad, la
dificultad de construir un nuevo
mundo exige un pensamiento estratégico
previo. Nuestros esfuerzos deben
organizarse de manera estratégica
siguiendo ciertas líneas generales, en lugar de dispersarse en una serie de logros parciales e inconexos. Como afirma la modernidad, el
progreso hacia un futuro mejor vendrá como resultado de una reflexión y una
acción consciente. Dadas las limitaciones
de estos enfoques , aquí sostenemos
que la mejor manera de ir hacia adelante es una estrategia que pueda
adaptarse desde posiciones de debilidad , escalar de lo local a lo global y que reconozca el
control que el capitalismo tiene sobre
todos los aspectos de nuestra vida, desde nuestros deseos más íntimos hasta los flujos financieros mas abstractos .Una estrategia
contrahegemonica conlleva un proyecto para derrocar el sentido común neoliberal
dominante y rejuvenecer la imaginación colectiva.
.Fundamentalmente se trata de un intento por instaurar un
nuevo sentido común, que se
organice en torno a la crisis del
trabajo y sus efectos sobre el proletariado. En este sentido, con lleva un
trabajo preparatorio para momentos en
que estalle la lucha a gran escala, transformando nuestra imaginación social y
configurando nuestro sentir sobre lo que
es posible. Reúne apoyo y desarrolla un
lenguaje común para un mundo nuevo, buscando alterar el equilibrio del poder
como preparación para el
momento en que una crisis altere la legitimidad de la sociedad. A
diferencia de las formas de la política folk, esta estrategia es expansiva, a largo plazo, no le teme a la abstracción ni a la complejidad y busca derrocar el
universalismo capitalista. Examinaremos tres posibles sedes de lucha. Contra los medios
intelectuales, culturales y tecnológicos de la hegemonía neoliberal
.Examinaremos la hegemonía en un sentido
teórico, mientras que el resto del capítulo explorara ejemplos de cómo ponerse en práctica un proyecto contra
hegemónico, mediante narrativas utópicas , una economía pluralista y la
reorientación de las tecnologías.
.Construir el Consenso.
.En sus orígenes, la idea de
Hegemonía, surgió como una forma de explicar por qué la gente no se estaba
revelando contra el capital. De acuerdo con la narrativa marxista tradicional, los trabajadores tenían que volverse cada vez más conscientes de la naturaleza explotadora del capitalismo
y, con el tiempo, se organizarían para trascenderla. Solía creerse que el capitalismo estaba produciendo un mundo cada vez más polarizado entre los
capitalistas y la clase trabajadora, en un proceso que apuntaba una
estrategia política en la que la clase
trabajadora organizada tomaría el
control sobre el Estado con medios
revolucionarios. Sin embargo, para los años veinte estaba claro que esto no iba a suceder en las
sociedades democráticas de Europa Occidental.¿ Cómo lograron el capitalismo y los intereses de las clases gobernantes afianzarse en las sociedades democráticas
casi sin utilizar la fuerza bruta?.El marxista italiano Antonio Gramsci respondió que el poder capitalista dependía del lo que el llamo {hegemonía { ,
la construcción del consenso de acuerdo con los dictados de un grupo particular . Un proyecto hegemónico construye un {sentido común {que
instaura la visión del mundo específica de un grupo como el horizonte universal de toda una sociedad. Por estos medios, la
hegemonía permite que un grupo guie y gobierne a una sociedad sobre todo mediante el consenso) tanto activo como pasivo) , en lugar de mediante la coerción. Este consenso puede lograrse de varias maneras ..Mediante la formación de alianzas
políticas explicitas con otros grupos sociales, la difusión de
valores culturales que apoyan una
forma particular de organizar la sociedad. Por ejemplo la
ética del trabajo inculcada por los medios y la educación.., la
convergencia de intereses de clase
) por ejemplo, a los trabajadores les va
mejor cuando una economía capitalista está creciendo, aun cuando
esto con lleve desigualdad y
devastación medioambiental) y mediante
la construcción de tecnologías e infraestructuras que contengan el conflicto social de manera
silenciosa...por ejemplo, ampliando las
calles para evitar que se erijan barricadas
durante las insurrecciones…En un sentido amplio y difuso, la hegemonía permite que grupos
relativamente pequeños de capitalistas..guíen..a la sociedad en su
totalidad, aun cuando sus intereses materiales no coincidan con los de la
mayoría.
.Es de particular importancia,
pues la hegemonía no solo es una estrategia de gobierno para quienes están en
el poder sino también para los
marginados que buscan transformar la sociedad. Un proyecto contrahegemónico permite
que los grupos marginales y oprimidos
transformen el equilibrio del poder en
una sociedad y hagan posible un nuevo sentido común. Renunciar a la hegemonía implica, por tanto, abandonar la idea la idea básica de ganar
y ejercer el poder y consiste en perder
la fe en el importante terreno de la lucha política. Si bien hay quienes desde la izquierda apoyan esta
postura de manera explícita, en la medida
en que los movimientos horizontales han sido exitosos, han tendido a
operar como una fuerza contrahegemónica. El principal éxito de Occupy,transformar
el discurso público en torno a la desigualdad,,,en un excelente ejemplo de ello. Un proyecto contra hegemónico buscara, por endenderrocar un conjunto existente de alianzas, sentido
común y dominación por consenso para instaurar una nueva hegemonía. Tal
proyecto buscara construir
las condiciones sociales desde las cuales pueda surgir un mundo postrabajo y
requerirá de un enfoque expansivo que
vaya más allá de las medidas temporales
y locales de la política folk. Necesita de la movilización en distintos grupos sociales , lo cual
implica entrelazar una diversidad de intereses individuales en un deseo común por una sociedad postrabajo…..Esto
significa que necesita toda una serie de acciones , como buscar la difusión de la
influencia mediática, intentar
obtener el poder estatal, controlar
sectores claves de la economía y diseñar
infraestructuras importantes. Este proyecto
requiere trabajo empírico y experimental para identificar las partes
de estos distintos campos que están operando para fortalecer la dirección general actual de la sociedad.
.La hegemonía ideológica del neoliberalismo, por ejemplo,
depende de una serie de ejemplicaciones materiales, paradigmáticamente en el
nexo del poder gubernamental, la
colocación en los medios y la red de grupos
de expertos neoliberales. Como observamos en nuestro análisis del neoliberalismo, la SMP fue especialmente hábil para crear una infraestructura intelectual
que incluía las instituciones y las vías materiales necesarias para
inculcar, encarnar y difundir su visión del mundo. La combinación de alianzas sociales,
pensamiento estratégico, trabajo ideológico e instituciones construye una capacidad para alterar el discurso público.
Aquí lo fundamental es la idea -“ de la ventana de Overton “ el ancho
de banda de las ideas y opciones
que pueden discutir-
“realistamente” políticos, intelectuales y medios y que, por ende, son aceptadas
por el público. La ventana general de opciones realistas
surge de un complejo, nexo de
causas , quien controla los nodos clave en la prensa, y los medios emisores , el impacto
relatico de la Cultura Popular , el equilibrio relativo de poder en la mano
de obra organizada y los capitalistas , quien tiene el poder político ejecutivo, etcétera.
Por ello la izquierda debe desarrollar una hegemonía socio técnica. Tanto en la
esfera de las ideas y la ideología como en la esfera de las infraestructuras materiales. El
objetivo de tal estrategia, en un
sentido muy amplio, es trasladar la
actual hegemonía técnica, social, económica, política y
productiva, hacia un nuevo punto de equilibrio
más allá de la imposición del
trabajo remunerado. Esto necesitara de una praxis
experimental y de largo plazo en múltiples frentes. Por tanto , un
proyecto hegemónico implica y
responde a la sociedad en tanto un orden complejo y emergente , resultado de diversas prácticas
que interactúan .Algunas combinaciones
de prácticas sociales conducirán a la inestabilidad , pero otras tenderán hacia resultados más estable.
Mientras las utopías buscan transformar la hegemonía
cultural del neoliberalismo, la educación constituye una institución clave para
transformar la hegemonía intelectual.Es el aparato educativo el que adoctrina a
las nuevas generaciones en los nuevos valores de una sociedad particular,
reproduciendo su ideología a lo largo de las décadas. En el sistema educativo,
el respeto por o en realidad, la sumisión al orden establecido existente y las
habilidades necesarias para ser distribuidos en los distintos segmentos del
mercado laboral.Transformar el sistema educativo de los intelectuales es, por
tanto, una labor clave en la construcción de una nueva hegemonia. No por nada
escribió Paul Samuelson, economista ganador del novel de economía,..No importa
quien escriba las leyes de una nación o quien componga sus tratados avanzados,
mientras yo pueda escribir sus libros de textos de economía...Los proyectos que
se enfoquen en cambiar este elemento institucional de la sociedad podría
concentrase en tres objetivos.amplios...pluralizar la enseñanza de la economía,
revitalizar el estudio de la economía de izquierda y expandir los conocimientos
populares sobre la economía.
La diferencia entre
un movimiento populista y los enfoque de la política folk radica en la postura
que a una las diferencias, mientras que
aquel busca construir un lenguaje y proyectos comunes, la política folk prefiere
cualquier función
universalizadora..La movilización
populista en torno a una política antitrabajo debe articularse un
populismo de tal manera que diversas luchas por la justicia social y la emancipación
humana puedan ver sus intereses expresados
en el movimiento. Es importante
que una política antitrabajo nos
brinde esos recursos, quizás esta sea
la mejor opción una coalición
entre rojos y verdes , siempre cuando
supere las tensiones entre un
programa de empleo y crecimiento
económico y un programa
medioambiental de menores emisiones de
carbono .El proyecto postrabajo es
inherentemente Feminista, pues reconoce el trabajo Invisible realizado sobre todo por mujeres , así
como la Feminización del mercado laboral y la necesidad de proporcionar
independencia para la plena liberación Femenina.
Además este proyecto se vincula con las
luchas antirracistas en las medidas en
que las poblaciones negras y otras
minorías se vean afectadas desproporcionadamente por el alto
desempleo y la encarcelación
masiva , así como por la brutalidad
policiaca asociada a las comunidades
sin trabajo. Finalmente , el proyecto postrabajo se construye sobre las luchas
poscoloniales e indígenas con el objetivo
de proporcionar medios de subsistencia a la inmensa fuerza
del trabajo informal , así como
de movilizarse contra las trabas de la inmigración..
.Recordar el futuro.
……Alimentados por
la muy difundida creencia que el nuevo
capitalismo industrial era temporal y que
no tardaría en surgir un mundo
mejor, los trabajadores lucharon de
manera combativa por este nuevo mundo. En un clima mucho más hostil que el
nuestro, la mano de obra fue capaz de
crear una gama de organizaciones fuertes
y de ejercer una presión
significativa. Los éxitos de ese entonces
fueron inseparables de una cultura utópica más amplia. Por el contrario
el mundo actual sigue firmemente
confinado a los parámetros del realismo capitalista. El futuro ha sido extinguido. Somos más propensos a
pensar en el colapso ecológico es
inminente, la creciente militarización inevitable y la creciente desigualdad
imparable. La ciencia ficción contemporánea está dominada por una actitud
distopica, más resuelta a registrar el
declive del mundo que las posibilidades
de algo mejor.Las utopías, cuando se
proponen, deben justificarse rigurosamente e términos instrumentales, en lugar
de que se les permita existir más allá
de cualquier cálculo. Mientras tanto, en los pasillos de la academia, el impulso utópico ha sido
castigado por ingenuo y fútil. Intimidad por décadas de fracaso, la izquierda
se ha apartado de manera consciente
de sus otrora grandes ambiciones. Por mencionar un ejemplo , mientras que en los años setenta
existieron un feminismo radical y
manifiestos queer que llamaban a una sociedad
fundamentalmente nueva , para los años noventa estos se vieron reducidos a una política identitaria más moderada, y
para la primera década del siglo XXI las
discusiones se vieron dominadas
por demandas aún más tibias para obtener el reconocimiento del matrimonio
entre personas del mismo sexo y para que las mujeres tuvieran las mismas
oportunidades que los hombres para alcanzar el puesto de director ejecutivo.
Hoy en día, el espacio de la esperanza
radical ha sido ocupado por una madurez supuestamente escéptica y una razón
cínica muy difundida. Y los objetivos de
la izquierda ambiciosa, que en algún momento buscaron la transformación total
de la sociedad, han quedado reducidas a un jugueteo menor en los márgenes de la sociedad.
.Creemos que una
izquierda ambiciosa es esencial para plantear
un programa postrabajo y
que, para conseguirlo, debemos recordar
y reconstruir el futuro. Las utopías
son la encarnación de las
hipersticiones del progreso. Exigen que
el futuro se lleve a cabo, conforman un objeto del deseo imposible pero necesario y nos brindan
un lenguaje de esperanza y aspiración para un mundo mejor. Las denuncias de las
fantasías utópicas pasan por alto el hecho
de que es precisamente el
elemento de la imaginación lo que hace
de las utopías algo esencial para cualquier proceso político de cambio.
Si queremos escapar del presente, primero
debemos descartar los
parámetros establecidos del futuro
y abrir un nuevo horizonte de
posibilidad. Sin la creencia en
un futuro distinto, el pensamiento político radical quedara en principio excluido desde el principio .En realidad, las ideas
utópicas han sido fundamentales para
todos los momentos importantes de la
liberación, desde el liberalismo
temprano hasta los socialismos de
toda índole, el feminismo y el nacionalismo anticolonial. Tanto el
cosmismo como el afrofuturismo, los
sueños de la inmortalidad, los sueños de
inmortalidad y la explotación espacial, señalan un impulso universal hacia el pensamiento utópico.
Incluso la revolución neoliberal cultivo el deseo de una utopía liberal alternativa frente al
consenso keynesiano dominante de su
época. Sin embargo, las utopías contrapuestas de izquierda se han quedado con muy pocos recursos desde el colapso de la Unión Soviética. Por
ello sostenemos que la izquierda, quizás, debe liberar el impulso
utópico de sus cadenas
neolibarales para expandir el espacio posible, movilizar una perspectiva
crítica sobre el momento presente y cultivar nuevos deseos.”.
.Estos mundos, no solo modelan soluciones, sino que iluminan los problemas. Como apunta
Slavoj Zizek en su discusión con Thomas Piketyy, la demanda aparentemente modesta de
implementar un impuesto
global implica una reorganización
mundial de toda la estructura política global. Dentro de esta pequeña demanda
hay un impulso utópico implícito, dado
que las condiciones para hacerla
posible requieren una reconfiguración
fundamental de las circunstancias
existentes. De igual manera, la demanda de un ingreso básico universal ofrece una perspectiva desde la cual
la naturaleza social del trabajo, su aspecto domestico invisible y su extensión a todas las áreas de nuestra vida cobra una mayor visibilidad.
Las formas en que organizamos nuestra vida laboral, familia y social adoptan
una apariencia fresca cuando se miran desde una perspectiva de un mundo postrabajo.¿ Por qué dedicamos
una tercera parte de nuestra vida a
alguien más?.¿ Por qué insistimos en que
el trabajo doméstico ( llevado a cabo
sobre todo por mujeres) no se pague?.¿Por qué nuestras ciudades están organizadas en torno a desplazamientos laborales largos y deprimentes desde los
suburbios?. La demanda utópica del futuro
nos pide, por tanto, cuestionar todo lo que damos por hecho en nuestro
mundo. En este sentido, las utopías
pueden ser una negación del
presente como una afirmación de un futuro posible.”.
.Si la izquierda ha de
contrarrestar el sentido común
del neoliberalismo ( no hay dinero suficiente, todos deben trabajar, el Gobierno es ineficaz), el pensamiento utópico
será fundamental. Debemos pensar en grande .El hábitat natural de
la izquierda siempre ha sido el
futuro y este terreno debe ser reclamado. En nuestra época
neoliberal, el impulso hacia un mundo
mejor se ha ido reduciendo por las presiones y demandas de la vida cotidiana. En esta represión,
lo que se ha perdido es esa ambición de
producir un mundo que exceda en lo existencial,
en lo estético y en lo político- los fines miserables de la cultura
bueguesa. Sin embargo, como característica
aparentemente universal e
irreprimible de las culturas humanas, el
pensamiento utópico puede surgir con fuerza bajo las condiciones de mayor
represión. Las inclinaciones utópicas se
desarrollan en todo el espectro humano de los sentimientos y afectos, encarnado en
la cultura popular , la alta cultura, , la moda, la planificación urbana e
incluso la ensoñización cotidiana. El
deseo popular de exploración espacial, por ejemplo, apunta a una curiosidad y una ambición que yacen más allá del motivo económico. La tendencia
similar del afrofuturismo no sólo ofrece una imagen muy estilizada de un futuro mejor, sino de presión existentes
y una rememorización de las
luchas pasadas. El imaginario
postrabajo también tiene varios precedentes históricos
en la escritura utópica., los cuales apuntan hacia una lucha constante por avanzar más allá de las limitantes del trabajo remunerado. Los movimientos
culturales y la producción estética deben desempeñar papeles esenciales para resucitar el deseo de la utopía y las visiones
inspiradoras de un mundo distinto.”
.Una
exploración del Neoliberalismo.
.Mientras las utopías buscan transformar la hegemonía
cultural del neoliberalismo, la
educación constituye una educación clave
para transformar la hegemonía cultural. Es el aparato educativo el que adoctrina a
las nuevas generaciones en los
valores de una sociedad particular.,
reproduciendo su ideología a lo largo de las décadas. En el sistema educativo,
los niños aprenden las ideas básicas de una sociedad, el
respeto por ( o, en realidad, la
sumisión) el orden existente y las habilidades necesarias para ser distribuidos en los distintos
segmentos del mercado laboral. Transformar el sistema educativo de los
intelectuales es, por tanto, una labor clave en la construcción de una nueva hegemonía. No por nada escribió Paul Saumeson. Economista ganador del Premio
Nobel: No me importa quien escriba las leyes
de una nación o quien componga sus
trazados avanzados, mientras yo pueda escribir
sus libros de texto de economía”.
Los proyectos que se enfoquen en cambiar este elemento institucional de la sociedad podrían concentrarse en tres objetivos amplios: pluralizar la
enseñanza de la economía, revitalizar el estudio de la economía de
izquierda y expandir los conocimientos populares sobre economía”.
.Para apoyar este proceso debería de haber un movimiento para
rejuvenecer la economía de izquierda. La ausencia de análisis económicos de la
izquierda pudo verse desde la crisis del 2008, cuando la respuesta crítica más
prominente fue un sustituto temporal del keynesianismo. Buena parte de
la izquierda carecía de un programa
económico significativo y deseable, pues se había centrado ante
todo en criticar al capitalismo en lugar de elaborar alternativas. Se trata
de una imaginación utópica, aunque
también de límites cognitivos. Se debe
reflexionar a fondo sobre una serie de fenómenos contemporáneos emergentes , como, por
ejemplo las causas y estancamiento
secular ; las transformaciones evocadas
por el cambio a una economía
informacional posescasez ; los cambios
originados por la introducción de la automatización total y un ingreso básico universal;
los posibles acercamientos a la
colectivización de la manufactura y los
servicios automatizados; los potenciales
progresivos de los enfoques alternativos
a la distensión cuantitativa; las
formas más efectivas de descarbonizar los medios de producción ; las
consecuencias de los dark pools
para la inestabilidad financiera , etcétera. De igual forma, deberían
reactivarse las investigaciones como
podría ser el poscapitalismo en la práctica.
Más allá de algunos clásicos
pasados de moda , de ha investigado muy poco para reflexionar con profundidad sobre un sistema económico alternativo y menos aún
tras la aparición de tecnologías emergentes
como la manufactura aditiva, los vehículos que se manejan solos y la robótica suave. ¿Qué papel , por
ejemplo, podría desempeñar las criptodivisas no estatales ?¿ Cómo se mide el valor
si no es mediante el trabajo
abstracto o concreto?¿ Cómo se
mide el valor si no es mediante el
trabajo abstracto o concreto?¿ Cómo
puede darse cuenta de las preocupaciones ecológicas en un marco poscapitalista?¿Qué
mecanismo puede sustituir al
mercado y superar el problema del
cálculo económico socialista? ¿ Y cuáles son los posibles efectos de la baja tendencial de la tasa de ganancia?. Construir un mundo
poscapitalista es una labor tanto
técnica como política y, para
comenzar a pensar al respecto, la izquierda debe superar su
aversión generalizada a las matemáticas
y a la elaboración formal de modelos. No es poca
la ironía que conlleva el
hecho de que las mismas personas
que critican la abstracción de la
elaboración matemática de modelos suelan
adherirse a las lecturas dialécticas más
abstractas del capitalismo.
.Sin embargo, de la teoría monetaria moderna a la economía de la complejidad, de la economía ecológica a
la participativa, la trayectoria del
pensamiento innovador están despuntando, aun cuando siguen siendo
marginales. De igual manera,
organizaciones como la New Economics Foudantion
encabezan el camino para crear modelos económicos que pueden dar forma
a los objetivos políticos de la izquierda,
así como fomentar la educación pública
en cuestiones económicas. Este último pinto es de particular importancia, pues aumentar el conocimiento económico
no sólo significa transformar la práctica de los economistas académicos,
sino también hacer de la economía
inteligible para el no especialista. Los sofisticados análisis de las tendencias económicas deben vincularse con las instituciones de la vida cotidiana.
Si bien es posible que el resurgimiento
de la economía de la izquierda se centre
en la academia en el futuro
cercano, el objetivo debería ser
difundir dicha educación económica mucho más allá de los confines universitarios. Los
sindicatos podrían utilizar sus
recursos para educar a sus miembros sobre la naturaleza cambiante
de la economía contemporánea. Mediante programas de educación
interna, los trabajadores de base pueden empezar a ubicar los problemas en sus lugares de trabajo y comunidades dentro de
un contexto económico más amplio. Mediante la formación de activistas
pueden lograrse enfoques similares, cosa que en muchos casos ya se ha hecho.
Las escuelas abiertas ofrecen otro medio para la educación, pues brindan al público la
oportunidad de aprender ideas que la
jerga académica suele volver impenetrables
y de la que está excluido por las exorbitantes matrículas y tarifas de publicación. En el Reino Unido existe una larga
tradición de programas educativos para la clase obrera de la que puede echarse mano como fuente de aprendizaje. Por ejemplo, la
Worker’s Educational Association ya
ofrece educación de bajo costa para adultos a las poblaciones. Estas
instituciones ofrecen formas para vincular el conocimiento económico abstracto
con el conocimiento práctico de
los trabajadores, activistas y miembros
de la comunidad, de manera que ambos se
den de forma uno a otro. La labor
sistemática de desarrollar el
pluralismo, la investigación económica y la educación pública
desempeñarán un papel
significativo en el fortalecimiento de las narrativas utópicas esbozadas anteriormente y pueden ofrecer las herramientas de navegación
necesarias para trazar una vía para salir del capitalismo.
.Reorientar
la Tecnología
…….El primer enfoque
se concentra en la invención y la adopción
de nuevas tecnologías y destaca
que podemos crear herramientas de
cambio. En este sentido, hay quienes han
demandado un mayor control democrático sobre el diseño y la implementación de las infraestructuras y tecnologías. En lugar de trabajo, esto implica luchas por sobre qué tecnologías se incluyen y cómo se usan. Dado que rara
vez, si no es que nunca , se
introducen todas las tecnología de golpe
, existe un largo periodo para
aprovechar el poder de golpe,
existe un largo periodo
para aprovechar el poder y
obtener control sobre cómo desarrollar e implementan las tecnologías. El rechazo a las medidas de vigilancia
es uno de los objetivos más
obvios, aunque la lucha
en lugar de trabajo también con lleva resistirse
a las tecnologías que solo
intensifican, aceleran y empeoran las
condiciones de trabajo. En el ámbito estatal , hay un argumento igual de fuerte a favor del control democrático del desarrollo tecnológico, dado que las innovaciones
más importantes provienen de la financiación del sector público y no del privado .El Estado en cabeza las revoluciones tecnológicas importantes : desde internet hasta la tecnología verde,
la nanotecnología, el algoritmo básico
del buscador Google y todos los componentes principales del ¡Phone y el ¡Pad de Aple. El
microprocesador , la pantalla táctil , el GPS, las baterías el disco duro
y SIRI son algunos de los
componentes derivados de la inversión
gubernamental .El hecho es que los mercados capitalistas tienden
al as visiones a corto plazo y ala inversiones de bajo riesgo .Los
gobiernos proporcionan los recursos
a largo plazo que permiten el desarrollo y el florecimiento de los principales cambios innovadores y el capital de riesgo contemporáneo
tienen de cada vez más hacia la generación de las ganancias acorto plazo. Los gobiernos invierten en proyectos de alto riesgo con probabilidades de fracaso , pero que,
por la misma razón , pueden
conducir a cambios importantes,.
Dado el papel del Gobierno en el desarrollo tecnológico
y en la innovación de
productos de consumo, el
financiamiento público debería
estar bajo control democrático. Ello implicaría que los gobiernos intervinieran
no solo en el índice de desarrollo
tecnológico sino, algo más
importante, en su dirección…
. ..Bajo un control democrático , este tipo de desarrollo
podría responder al os mayores
problemas sociales del momento y fomentar el pensamiento a gran escala
utilizando, por ejemplo, bancos de inversión estatal
para moldear el valor social de
los proyectos mediante las decisiones de financiación. Un gobierno
que piense hacia adelante podrá
apoyar proyectos orientados a una misión como la descarbonización de la economía, la completa automatización del trabajo, la
ampliación de las energías renovables de
bajo costo, la exploración de la
biología sintética, el desarrollo de medicinas de bajo costo, el apoyo a la exploración
espacial t la construcción de
inteligencia artificial. El reto es desarrollar mecanismos institucionales que permiten el control popular sobre la dirección de la creación
tecnológica…El control público sobre la forma en que el gobierno gasta sus
fondos en el desarrollo también estaba
en el centro de una de serie de luchas laborales en los
años setenta., En experimentos que
llevan ya mucho tiempo en el olvido , algunos trabajadores en el Reino Unido y Japón
( y más adelante en Brasil, la India y Argentina) buscaron canalizar el desarrollo tecnológico hacia la producción de “ bienes socialmente
útiles”. Estos bienes respondían a necesidades
sociales y se producían de tal forma
que se minimizaba el gasto, eran ecológicamente sustentables y y respetaban a los trabajadores y sus capacidades…………
Al final, empero, el
estancamiento del partido Laborista y
los sindicatos nacionales, combinando con el viraje emergente del neoliberalismo , impidió que el Plan Lucas , plan diseñado en producir componentes de alta tecnología y
que iba a recibir una financiación
gubernamental importante , que en principio estaba orientado al
ejército, ante el creciente desempleo
estructural y los despidos inminentes,
se unieron un grupo de empresas para desarrollar propuesta alternativas para poder seguir administrando las
empresas y conservar los empleos. Para
desarrollar las propuestas de producción
de bienes socialmente útiles, implicaron a los trabajadores, sus
capacidades, propuestas, equipos y buscaron
que sus comunidades decidieran colectivamente como podían reorientarse esas tecnologías y capacidades distintas en lugar de a equipos
de alta tecnología a diseñar y producir tecnologías médicas , energía renovable,
mejoras en la seguridad y tecnología de
calefacción de viviendas etc…Sin embargo ,los éxitos que logro- desacelerar pérdidas de empleos-
fueron en buena medida resultado de ir
más allá de los enfoques defensivos y hacia la creación de alternativas…….
..A principios de los
años setenta hubo en Chile un proyecto de reorientación aún más ambicioso. El Gobierno
recién electo de Salvador Allende buscó transformar Chile en un país socialista mediante un cambio gradual, implementando por
medio de las instituciones económicas y
políticas existentes. Parte crucial de
este proceso fue el desarrollo de Cybersyn , un intento innovador de planificación económica descentralizada que buscaba vincular a empresas
en todo el país con las
funciones gubernamentales y burocráticas.
El proyecto implicaba el
desplazamiento de la cibernética de lo que a menudo se ha criticado por un sistema de control hacia una infraestructura de socialismo democrático. El sistema
Cybersyn no se concibió para un Gobierno central omnipotente
y externo sino como un
modulador parcial e interno de los continuos
flujos económicos. Su intención era
brindar a los trabajadores la
oportunidad de opinar sobre el proceso
de planificación y permitir que las
fábricas se auto administraran , todo
ello al tiempo que daba una orientación racional a la economía del país. Para
cumplir estos objetivos,Cybersyn debía incluir
un prointernet que vinculara las fábricas ,un simulador económico para probar las políticas, un analizador estadístico para predecir los
problemas y una sala de operaciones tomado directamente de la ciencia ficción. Sin embargo, la
hostilidad estadounidense hacia el apís
volvió prácticamente
imposible la adquisición de nuevas computadoras y los tratos con
Francia solo dieron frutos tras el derrocamiento de Allende..El resultado fue
que los esfuerzos de Chile por construir
un socialismo cibernético tuvieron
en gran medida que reorientar las
tecnologías existentes para tener
posibilidades de éxito. Se trató de una suerte de trabajo de bricolaje que utilizó lo que tenía a mano para
improvisar algo nuevo……..En efecto como apunta el conocido historiador de Cybersyn : “ La red ofreció una
infraestructura de comunicaciones para vincular
la revolución desde arriba, en cabezada por Allende, con la revolución desde abajo, encabezada por
los trabajadores chilenos y miembros de las organizaciones de base…En otras
palabras , la huelga mostró el potencial
de Cybersyn para reorientar la
infraestructura de la sociedad hacia
fines democráticos y socialista. Hizo posible
una visión históricamente única y
prometedora de cómo podría haber sido un futuro alternativo. Así, al
final, este experimento ofrece un ejemplo
imaginativo y utópico de la reorientación de los principios
cibernéticos, la tecnología chilena existe y el software de avanzada.
…Un nuevo mundo deberá construirse no sobre las
ruinas del viejo, sino sobre los
elementos más avanzados del presente.
Hoy en día vemos por doquier los
potenciales ocultos de este enfoque en el hecho de que la tecnología para alcanzar los objetivos clásicos de la
izquierda (trabajo reducido, una mayor
abundancia, un mayor control democrático) están más disponibles que nunca. El problema es que siguen estando encerradas dentro de
relaciones sociales que oscurecen estos
potenciales y les quitan su poder. En este contexto. La demanda de reorientar
y reflexionar sobre las
tecnologías tiene como objetivo volver a encender una
imaginación utópica en el seno
de un capitalismo estancado. Ya existe
toda una gama de posibilidades…..
.. El armamento nuclear, que requiere la capacidad producir destrucción masiva, tampoco tendría
lugar en un mundo poscapitalista. No
obstante, en su mayoría, las tecnologías
serán más ambiguas. Si bien la tecnología diseñada para reducir la mano de obra especializada
permite el dominio de una clase
directiva, también abre espacios para
compartir y reducir el trabajo.. Si bien la tecnología que reduce los costos de producción reduce el porcentaje de empleados, también
reduce la necesidad de que las personas trabajen. Si bien
una tecnología que
centraliza la toma de decisiones sobre la infraestructura facilita el control
privado, también ofrece un punto nodal
para la toma de decisiones colectiva.
Estas tecnologías encarnan ambos potenciales
al mismo tiempo y la labor de
reorientación es hallar la forma de alterar el equilibrio entre ellos. Uno de los
objetivos de cualquier izquierda
orientada hacia el futuro podría esbozar
estos parámetros generales de
decisión y emprender más investigaciones y análisis para determinar cómo las tecnología específicas podrían reorientarse y movilizarse
hacia un proyecto poscapitalista”.
..Sin embargo, hemos de ser claros: sin un cambio simultáneo
en las ideas hegemónicas de la
sociedad., las nuevas tecnologías
continuarán desarrollándose por las vías capitalistas y las viejas
permanecerán comprometidas con
los valores capitalistas.
De ahí que esta estrategia hegemónica sea necesaria
para cualquier proyecto que
busque transformar la sociedad y la economía. Y , en muchos sentidos , la
política hegemónica es la antítesis de la política folk.. Busca persuadir e influir , en lugar de suponer una politización espontánea ;
busca encontrar formas de poder social de larga duración y no temporales , y opera en ámbitos
que no suelen ser superficialmente “políticos” , en lugar de
concentrarse en los medios políticos más
espectaculares , Como las manifestaciones en las calles. Una estrategia
contrahegemónica incluiría esfuerzos
por transformar el sentido común de la sociedad , revivir una
imaginación social utópica, repensar las
posibilidades de la economía y , con el tiempo , reorientar las infraestructuras tecnológicas y económicas .Ninguno de estos
pasos basta por sí solo, pero son
ejemplos de cómo pueden emprenderse acciones para construir las condiciones sociales y materiales
para un mundo postrabajo: todos ellos preparan el terreno para un momento en que el cambio transformador
pueda ocurrir , sustentado por un movimiento de masas. No obstante hasta ahora, sigue siendo abstracta .Lo que
se necesita es una idea de cómo
exactamente una estrategia contrahegemónica podría cobrar fuerza en el
mundo real .La hegemonía debe crearse y
el poder, construirse .A continuación, veremos cómo puede crearse ese poder y
quién puede construirlo.
.Construir
el poder.
…….No obstante, la construcción de un mundo postrabajo implicará una transformación social a gran escala y requerirá una cimentación de
la capacidad para el uso del poder. Este
capítulo sostiene que, con el fin de
instalar un nuevo orden hegemónico ,serán necesarias al menos tres cosas: Un
movimiento populista de masas, un ecosistema
de organizaciones sano y un análisis de los puntos de ventaja. Las
cuestiones de unidad de clase y
formas de organización son temas de
debate perenne entre la izquierda. Se piensa
que la unidad de clase genera redes de solidaridad , fuerza numérica,
confianza y conciencia sobre los intereses comunes.
.Una izquierda populista.
…La respuesta más obvia es una que ya hemos visto: población
excedente en crecimiento. De hecho, conforme los trabajadores de los países desarrollados
caen en la precariedad y conforme cada
vez más personas a nivel global se incorporan como mano de obra “libre” al
capitalismo, la condición proletaria básica empieza a caretizar a una franja
más amplia de gente. Todos somos, como argumentaba Marx, pobres en potencia.
Así, a primera vista, estas tendencias
parecen apoyar la narrativa
marxista tradicional, según la cual la
clase trabajadora debería haber alcanzado una posición dominante al incorporar
a un número creciente de personas y simplificar su posición económica.
Concentrada en fábricas industriales
cada vez más grandes, la clase trabajadora estaba supuestamente destinada a unirse en términos físicos (compartiendo espacio), en términos de intereses (reducción del
trabajo, salarios más altos) y, con el
tiempo, en términos de conciencia ( al estar
al tanto de su posición de
proletariado). La descualificación de la
mano de obra eliminaría jerarquías entre
los trabajadores especializados y no especializados, al tiempo que la alta demanda
de mano de obra significaría que el capital le importarían poco las divisiones basadas en
la identidad ( por raza, género o nacionalidad)…………………………………..
.Esta clase-paradigmáticamente compuesta por trabajadores fabriles blancos
uy varones- estaba destinada, se creía, a convertirse en una clase grande,
homogénea y poderosa, lo cual la colocaría a la vanguardia de una revolución
poscapitalista. Pero eso no sucedió: la clase trabajadora se fragmentó, sus
estructuras de organización se
colapsaron y hoy día “ ya no hay una sola fracción de clase que pueda
hegemonizar a toda la clase “.
….Y hay algo tal vez más fundamental: si la desindustrialización
( la automatización de la manufactura)
en un estadio necesario en el camino
hacia una sociedad poscapitalista, la clase trabajadora industrial nunca
habría podido ser el agente del cambio.
Su existencia misma se
predicó sobre las condiciones económicas que debían ser eliminadas en la transición al poscapitalismo. Si la desindustrialización es un requisito para la transición al poscapitalismo, era inevitable que la
clase trabajadora perdiera su poder en el proceso :ésta se fragmentaría y colapsaría , tal como lo hemos visto en
décadas recientes.
Así, pues , ¿ quién
puede ser hoy el sujeto de
transformación? .Pese al tamaño cada vez mayor
de la población excedente y la
pauperación común al proletariado ,
debemos aceptar que no existe una respuesta fácil. Las distinciones
entre empleados y desempleados ,
trabajadores formales e informales, coincide
con el declive de un agente de
transformación cohesionado. La fragmentación
de los grupos tradicionales de resistencia y revuelta, así como la descomposición generalizada
de la clase trabajadora, supone
que la tarea de hoy debe ser la
de tejer un nuevo “nosotros” colectivo.
No hay un grupo preexistente que encarne
los intereses universales o que constituyan la vanguardia necesaria
para este proyecto de transformación: ni el trabajador industrial, ni el trabajador intelectual, ni el lumpen proletariado. Entonces, ¿cómo
articular un pueblo a la luz de la fragmentación del proletariado?. En la
práctica, existen varias maneras de
organizar una convergencia. Como vimos, el enfoque marxista clásico
presuponía que las tendencias del capitalismo intensificarían la división
entre clases y conducirían a la
unidad del proletariado. También hay quien ha defendido la unidad sobre la base de intereses genéricos comunes- las necesidades biológicas, por ejemplo--, pero un interés
comú de mínimos tiende a traducirse en
demandas mínimas. Encontraste , en los movimientos Occupy la unidad
solía surgir de la
proximidad física: los cuerpos trabajan
y vivían juntos en los campamentos. Sin embargo, esa unidad a menudo recubría las diferencias reales , convirtiéndose así en poco más que una frágil fachada. Cuando se destruía la proximidad
física, en el desmantelamiento de los
espacios ocupados, la unidad no
tardaba en colapsar”.
……Al nombrar al enemigo, es posible que un amplio abanico de personas vea demandas e intereses expresados en el
movimiento . Occupy, por ejemplo, nombró al 1 por% .Podemos nombró “ a la
casta” y Syriza nombró a la Troyka.
Tal como sucede cuando
se nombra al pueblo, dar nombre al antagonismo tiene cierto nexo
con los hechos empíricos, pero no está necesariamente atado a ellos. Por ejemplo la división que planteó Occupy entre el 1
y el 99 % en un antagonismo que movilizó
a la gente pese a su falta
de precisión empírica .Nombrar al pueblo y a su oponente es un acto
político, no una afirmación científica. Tanto el pueblo como el antagonismo de
la sociedad se constituyen, por ende, a
través de un acto de nominación. Esto representa una respuesta
ante la imposibilidad de medir
antagonismo en la sociedad a partir de la pura necesidad histórica, en una época
en que las identidades de clase se han
fragmentado y las diferencias han proliferado.
Sin embargo, para que surja
el “pueblo” del populismo son
necesarios elementos adicionales. En
primer lugar, una demanda o lucha
particular debe colocarse en el lugar de todas. El movimiento Occupy , por ejemplo, movilizó una serie de reclamos locales , regionales y
nacionales que se entretejieron bajo la
lucha contra la desigualdad. En casos como éste, no es un grupo particular el que busca el reconocimiento de la sociedad, sino que ese grupo
particular habla universalmente
por la sociedad. Para que esto suceda , empero, el grupo debe ser visto como encarnación de múltiples intereses, es decir,
no sólo debe representar sus
intereses propios sino que debe
llegar a reflejar un amplio conjunto de intereses,. En un movimiento tradicional
de clase trabajadora, los intereses
comunes serían suficientes para asegurar la alianza de todos, pero, en un
movimiento populista, la ausencia de una
unidad inmediata basada en intereses
materiales significa que la cohesión
está siempre plagadas por una
tensión entre la lucha que se erige en
nombre de las demás y todas las demás luchas.
El populismo implica, entonces, una continua negociación de las diferencias y los
particularismos y busca establecer un
lenguaje y un programa comunes pese a
cualquier fuerza centrífuga. La diferencia entre un movimiento populista
y los enfoques de la política folk radica
en la postura que asume hacia las
diferencias : mientras que aquél
busca construir un lenguaje y un proyecto comunes, la política folk
prefiere que las diferencias se expresen
en tanto diferencias y evita
cualquier función universalizadora.”
.La movilización populista en torno a una política
antitrabajo debe articular un populismo
de tal manera que diversas luchas por la justicia social y la emancipación humana puedan ver sus intereses expresados
en el movimiento. Es importante
que una política antitrabajo nos brinde
esos recursos ; quizás ésta sea
la mejor opción para una colación entre
rojos y verdes, siempre y cuando se supere las tensiones entre un programa de empleo y crecimiento
económico y un programa
medioambiental de menores emisiones de
carbono. El proyecto postrabajo invisible realizado sobre todo por mujeres,
así como la feminización del mercado laboral y la necesidad de proporcionar
independencia económica para la plena liberación femenina. Además, este proyecto se vincula con las luchas antirracistas en la medida que las poblaciones negras y otras minorías se ven afectadas desproporcionalmente por el alto desempleo y la encarcelación
masiva , así como por la brutalidad
policiaca asociada a las comunidades sin trabajo. Finalmente , el
proyecto postrabajo se construye sobre las luchas poscoloniales e indígenas
con el objetivo de proporcionar medios
de subsistencia a la inmensa fuerza de trabajo informal, así como de movilizarse contra las trabas de la inmigración…..Las
demandas constituyen un medio clave para construir unidad y, por tanto, deben
estar conectadas de manera
múltiples con personas
diferentes….Finalmente , aunque el proyecto postrabajo exija una centralidad de
clase , no es suficiente movilizarse sólo sobre la base de los intereses de clase . Es preciso reunir
un amplio espectro de necesidades
sociales como fuerza activa y transformadora.. El populismo responde a esta
necesidad. No obstante, la negociación de lo común con respeto a los eslóganes,
las demandas, los signos y las
identidades no puede ser el nivel primario sobre el cual se conduzca la política…….Ese
movimiento debe abocarse a construir formas hegemónicas de poder en toda diversidad , tanto dentro como fuera del Estado. www.convivenciaysolidaridad.blogspot.com
.
Inventar el Futuro. Poscapitalismo y un mundo sin trabajo..de Nick Srnicek y
Alex Wiliams. Segunda Parte
.Ecología
Organizativa
.La organización es un mediador clave entre el
descontento y la acción efectiva: transforma
acierto número de personas en una
forma de poder cualitativamente
distinta. Tal como lo dejaron claro el movimiento Occupy, el movimiento contra
la guerra o el movimiento contra la globalización, el problema con la izquierda no es por fuerza de números brutos. Cuantitativamente,
la izquierda no es mucho más
“débil” que la derecha…pero en lo que respeta a su capacidad de lograr la movilización popular parece que ocurre lo contrario. Sobre todo
en lo que hace referencia a la crisis, la izquierda eminentemente
capaz de lanzar un movimiento populista. El problema está en el siguiente paso: cómo se organiza y se despliega esa fuerza. Para la política
folk , la organización ha significado un
fetichista con enfoques localistas y horizontalitas que a menudo
socavan la construcción de un
proyecto contrahegemónico expansivo. Ese
fetichismo organizativo es uno de los
aspectos más nocivos del pensamiento reciente de la izquierda : la creencia en que sólo si se desarrolla la forma
de organización correcta , el éxito
político se desprenderá de ella. La
política folk es culpable , pero lo
mismo puede decirse también de muchas
posturas ortodoxas : la gama de curas
milagrosas propuestas para el declive del poder de la
izquierda incluye sindicatos vanguardias,
grupos afines y partidos políticos.”…..
.El argumento simple contra el fetichismo organizativo
es que un proyecto político requiere división del trabajo. En un
movimiento político exitoso , hay
diversas tareas esenciales que deben realizarse : creación de
conciencia, asistencia legal, hegemonía
mediática, análisis del poder, propuestas políticas, consolidación de una memoria de clase, y liderazgo, por
nombrar unas cuantas . Ningún tipo de
organización es por sí solo suficiente
para cumplir con todos los roles
y llevar a cabo un cambio
político a gran escala. Por tanto, no buscamos
promover ninguna forma
organizativa como medio ideal
para concretar los vectores de la
transformación. Cada movimiento exitoso ha sido resultado de una amplia ecología de organizaciones y no solo de un modelo organizativo. Dicha ecología ha funcionado de manera más o menos coordinada para poner en marcha la división del trabajo que la transformación política necesita. En
el proceso del cambio surgen líderes, pero no hay un partido de vanguardia. Una
ecología de organizaciones significa pluralismo de fuerzas capaces de retroalimentar positivamente sus fortalezas relativas, tiene que
movilizarse bajo la visión común de un
mundo alternativo, más que con alianzas
laxas o pragmáticas, y conlleva el desarrollo
de un abanico de organizaciones ampliamente compatible”. .
.Esto quiere decir
que la arquitectura general de
tal ecología es una forma relativamente
descentralizada e interconectada, pero que,
a diferencia de la norma de la
visión horizontalista, incluya, asimismo, grupos jerárquicos y cerrados como
elementos de una red más amplia. En
última instancia, no hay una forma
organizativa privilegiada. No todas las organizaciones necesitan un carácter participativo, abierto
y horizontal como ideal regulativo. Las
separaciones entre levantamientos
espontáneos y longevidad organizativa, entre deseos a corto plazo y estrategias
a largo plazo han dividido lo que
debería ser un proyecto ampliamente consistente para la
construcción de un mundo postrabajo.La
diversidad organizativa debe combinarse con la amplia
unidad populista.
Una revisión rápida de cómo podría operar esta ecología nos dará una idea del posible
funcionamiento de estas propuestas
en conjunto. Esto sólo puede ser
muy esquemático, dadas las particularidades
de cualquier lucha y la complejidad
de todos los asuntos relacionados. De
manera inevitable, , un ecosistema de
organizaciones se forja en
circunstancias específicas, y las
distintas decisiones se toman de
cara a distintos contextos políticos. Dicho lo cual, un
movimiento social amplio sería esencial para cualquier política antitrabajo, pues
permitiría una extensa gama de
composiciones organizativas y tácticas.
En una punta del espectro tenemos los estallidos transitorios de energía
política a través de
revueltas y protestas espontáneas……
Tales brotes tal vez no formulen
demandas complicadas, pero exigen una respuesta. Por otra parte , en
modalidades ligeramente más organizadas, los movimientos sociales adoptan los
enfoques de la política folk vistos en décadas recientes. Funcionar con los principios fe la democracia directa puede propiciar ciertos objetivos , como dar voz a la
gente, crear un sentido poderoso
de agencia colectiva y
posibilitar la articulación de perspectivas diferentes. También puede
fomentar la creación de una
identidad populista y empoderar a las personas para que empiecen adverse
como un colectivo. Sin embargo,
estas organizaciones de política
folk han carecido de la perspectiva estratégica
necesaria para transformar
escenas espectaculares de
protesta y amplios movimientos
populistas en acciones efectivas
a largo plazo. Con frecuencia , es la
capacidad hegemonizadora de otras organizaciones más institucionalizadas y a
largo plazo lo que, aplicado a demandas , tácticas y estrategias
de movimientos relativamente efímeros, determina el efecto vital de la
protesta. Los movimientos de ocupación más exitosos en los años recientes han sido los que han fomentado vínculos con los movimientos laborales ( en
Egipto, por ejemplo) y/o con partidos políticos. En Islandia (una
puntualización mía 300.000 habitantes), los grandes éxitos de las
protestas se alcanzaron cuando se votó
una candidatura entre rojos y
verdes tras expulsar a la Administración
conservadora (añado una puntualización no escrita. Pero los que siguen mandando
en la economía los controladores de las grandes bolsas de petróleo y los
abundantes bancos de pesca). , mientras
escribimos, España muestra el potencial
que surge cuando los movimientos sociales se involucran en una estrategia dual, tanto dentro del sistema partidista
como fuera de él. Si una transformación social importante como la de un
proyecto postrabajo ha de ocurrir,
vendrá a lomos de un movimiento de masas, antes que de un simple decreto de
alturas. Los movimientos populistas en las calles serán sus elementos
esenciales”( añadir de aquí surgió Podemos, por eso los autores no lo citan).
.La mayoría de las personas
considera inútil la jerga
académica y con razón. Las organizaciones de medios de izquierda no deberían
rehuir una faceta accesible
y entretenida , ni tampoco
cosechar ideas a partir del éxito
de sitios populares en internet.
La izquierda se ha concentrado típicamente
en crear espacios mediáticos
fuera de los principales canales,
en lugar de tratar de cooptar
a las instituciones existentes y de filtrar
ideas más radicales dentro
de los principales medios. Muy a
menudo , las organizaciones
informativas de izquierda determinan
por cantarle al coro, impulsando
narrativas que nunca escapan de su propia
caja de resonancia insular. . Internet ha permitido
que todo el mundo tenga voz,
pero no ha hecho posible que todo
el mundo tenga un público. Los
medios de comunicación principales, aún son indispensables para esto
y continuarán siéndolos en el
futuro. Su capacidad para influir
y alterar la opinión pública dando forma
a lo que es y no es “realista”
todavía es sorprendentemente fuerte. Si
un proyecto contrahegemónico ha de ser exitoso, necesitará inyectar
ideas radicales en los medios de comunicación y no sólo construir públicos cada vez
más fragmentados fuera de ellos……Junto
con los medios, las organizaciones
intelectuales son componentes
indispensables de cualquier
ecología política. Éstas van desde grupos
de expertos hasta departamentos universitarios cautivos y otras
instituciones de educación, pasando por organismos de formación
y de creación de conciencia
laxamente organizados. Ahora bien, construir hegemonía no significa por fuerza
enviar decretos desde las organizaciones intelectuales de vanguardia. No por nada,
Gramsci, el pensador principal de la hegemonía,
también dio con la idea del “intelectual orgánico”; ese
intelectual estrechamente vinculado con y surgido de las fuerzas materiales y
económicas clave dentro de la sociedad. Los intelectuales orgánicos participan en la vida práctica como organizadores y como constructores. Una infraestructura
intelectual de izquierda que funcione adecuadamente apoyará a las instituciones que identifica en su misma línea general de visión del mundo y participará en ellas difundiendo su trabajo y, allí donde
sea posible, proporcionando recursos. En un mundo complejo, nadie tiene una visión privilegiada de la totalidad y, por ende, una esfera intelectual
sana tendrá intelectuales con
perspectivas múltiples. Esto
combinará bien con
investigaciones en el terreno
llevadas a cabo por los trabajadores- investigaciones que examinen, por ejemplo, la forma en que
funciona la logística de la venta al por menor y el potencial para interrumpirla
o que un análisis detallado de las redes de poder locales como medio para lograr un
cambio-.
.Además del trabajo de esos intelectuales orgánicos, hay tareas que sólo pueden llevar
a cabo grupos de especialistas
capaces de mantener cierta distancia respeto del alboroto de la
política cotidiana. Tal como lo entendió la Sociedad Mont Pelerín, algunos
esfuerzos intelectuales necesitan
dedicarse a menos a las
preocupaciones inmediatas y apremiantes
y más al desarrollo de propuestas
a largo plazo. Entre éstas se contarían
empresas vitales como el
desarrollo de nuevas formas de organizar y entender la economía, lo cual requiere de conocimiento
técnico e investigación a largo plazo. Finalmente,
este trabajo debe repercutir en las
redes de actores políticos y narrativas
sociales para alcanzar un efecto pleno………..
..Estas condiciones están definidas hoy en día por la crisis
emergente del trabajo. El aumento de poblaciones excedentes, el retorno a la
precariedad, el estancamiento de los salarios y la recuperación dolorosamente
lenta del empleo presentan en conjunto
los desafíos principales que
enfrenta el modelo tradicional de sindicalismo. Conforme la distinción entre trabajo y vida se desmorona, la
seguridad laboral desfallece y la
creciente deuda personal acecha en el
fondo, los problemas que rodean al
trabajo tienen efectos que van mucho más
allá de lugar del trabajo. Estas condiciones sociales en trasformación alteran la relación entre el sindicato, sus miembros y la
comunidad general. Lo anterior
exige, en primer lugar, reconocer la
naturaleza social de la lucha y salvar
la distancia entre el lugar de
trabajo y la comunidad. Los problemas
en el trabajo se desbordan hacia
el hogar y hacia la comunidad, y
viceversa. A su vez , un apoyo
crucial a la acción sindical proviene de la comunidad y a los sindicatos les iría
mejor si reconocieran su deuda
con el trabajo invisible de aquellos que están fuera del lugar del trabajo.. No se
trata sólo de trabajadoras domésticas, que reproducen las condiciones de vida
de los trabajadores asalariados, sino también de los trabajadores migrantes, , los
trabajadores precarios y el amplio espectro de aquellas poblaciones
excedentes que comparten las
miserias del capitalismo .La atención
que se presta a los sindicatos debe extenderse entonces más allá del apoyo
a los miembros que pagan sus cuotas……
.Por su parte , los sindicatos pueden involucrarse en temas
de la comunidad,, como la vivienda, demostrando así el valor del trabajo
organizado. En lugar de rebelarse sólo en en torno a los lugares
de trabajo , los sindicatos se
adecuarían más a las condiciones actuales
si se organizaran en
espacios regionales y comunidades.
Al expandirse el
alcance espacial de la organización sindical,
las demandas locales del lugar de
trabajo se aben a una gama más amplia
de demandas sociales . Como argumentamos anteriormente, esto implica cuestionar el capricho
fordista por los trabajos permanentes y la socialdemocracia , así como la atención
tradicional sobre los salarios y la conservación del empleo . Es
preciso hacer una evaluación sobre la
viabilidad de estas demandas
clásicas de cara a la automatización ,
la creciente precariedad y el desempleo
en expansión. Creemos que muchos
sindicatos estarían mejor si
concentraran su atención en una
sociedad postrabajo y en los
aspectos liberadores de una semana laboral reducida , un empleo
compartido y un ingreso básico.”.
…Finalmente , el Estado todavía es un campo de lucha y los partidos políticos tendrán un papel importante en una ecología de las organizaciones ,
especialmente si las agrupaciones
socialdemócratas tradicionales
continúan colapsando y posibilitando así el surgimiento de una nueva generación de partidos . Con el fin de garantizar una sociedad postrabajo para todos, los lugares de trabajo
individuales no bastan <, también se
requiere éxito en todo el Estado .Si bien
los partidos suelen ser
denunciados por consentir con
cinismo la actitud electorera y a los límites impuestos por el capital internacional , esto cambia
dentro de una ecología de organizaciones.
Más que convertirse en el vehículo
imposible de los deseos revolucionarios
–asociados con la perspectiva vana de “
votarle” al poscapitalismo-, los partidos podrían asumir la tarea más realista de conformar “ la punta
del iceberg” en términos de presión
política , así como de desarrollar la
capacidad para reunir un electorado bien diverso. El Estado puede complementar las políticas en la calle y en el lugar de trabajo, de la
misma manera en que éstas pueden
ampliar las opciones para los partidos.
Invalidar el Estado- algo común a tantos enfoques de la política folk- es un
error. Los movimientos de masas y los
partidos deberían ser vistos como herramientas para un mismo movimiento populista, cada uno
con capacidades para lograr cosas distintas. En el ámbito más general, los partidos pueden integrar varias tendencias de un movimiento social- desde la reformista
hasta la revolucionaria-en un proyecto común. Si bien el capitalismo
internacional y el sistema enterestatal hacen que el cambio radical sea casi
imposible desde dentro del Estado, todavía hay decisiones políticas básicas e importantes que deben tomarse sobre la austeridad, el apoyo a la vivienda ,
el cambio climático, el cuidado
infantil, la desmilitarización de la policía y el derecho al aborto. .Limitarse
a rechazar las políticas parlamentarias
e ignorar los verdaderos avances
que éstas pueden lograr. Hace falta
una posición bastante
privilegiada para no preocuparse
por la normatividad del salario mínimo, las leyes de la inmigración, los
cambios al apoyo legal o la normativa sobre el aborto”.
.Puntos
de ventaja
…. La
experimentación es necesaria
precisamente porque la política es un conjunto de sistemas dinámicos guiados por el conflicto y por adaptaciones y contraadaptaciones , que
conduce a una suerte de carrera táctica.
Esto significa que existe una gran probabilidad de que cualquier tipo de acción política se vuelva ineficaz con el tiempo, conforme a sus oponentes van aprendiendo y adaptándose. Así, ninguna
modalidad dada de acción política es históricamente inviolable. En realidad, a
lo largo del tiempo , se ha visto una creciente
necesidad de descartar tácticas
conocidas , pues las fuerzas
contra las que se dirigen
aprenden a defenderse y a contraatacar de manera más efectiva. En realidad, a lo
largo del tiempo, se ha visto una creciente
necesidad de descartar tácticas
conocidas, pues las fuerzas contra las que se dirigen aprenden
a defenderse y a
contraatacar de manera más efectiva. La información clasificada se
topa con infiltrados; el uso de máscaras, con nuevas legislaciones en su contra; las maniobras policiales
de arrinconamiento, con aplicaciones
que rastrean los movimientos de la policía; las grabaciones de violencia policiaca se topan con su
criminalización; la protesta masiva se
topa con la pesada regulación que la torna aburrida y estéril ; la desobediencia civil no violenta, con la
violenta brutalidad de la policía. Las tácticas políticas constituyen
un campo de fuerzas dinámico
y la experimentación resulta
esencial para darle la vuelta a los nuevos impedimentos que el Estado y las empresas lanzan contra el cambio………
.La otra táctica ha
sido la huelga, cuya lógica es
infligir contos sobre el capital y obligarlo a negociar. Este enfoque, empero,
estaba limitado por el hecho de que la mano de obra no especializada podía reemplazarse
fácilmente con trabajadores nuevos y más
dóciles: esquiroles. Las huelgas también
permiten que los empleadores usen la inactividad para introducir nueva maquinaria- ese cambio contra el cual
podrían estar luchando los trabajadores- .Frente a esta situación , a principios del siglo XX surgió una nueva táctica de sentadas
y ocupaciones de fábricas que
hacían imposible el reemplazo de trabajadores
para seguir funcionando y
amenazaban con demostrar que los administradores estaban demás. Lo que
vemos aquí es una carrera de tácticas
dinámica que tiene lugar entre oponentes., cada uno de los cuales busca
aventajar al otro con nuevas tácticas y tecnologías
útiles para sus propios fines.” .
…Del mismo modo,
aunque un sistema automatizado de
transporte no pueda estar sujeto
a huelgas de chóferes , sí queda abierto a la huelga de los programadores, y los técnicos informáticos, además de ser más susceptible a los bloques debido a
las limitaciones técnicas de los
vehículos autónomos. Estos
vehículos funcionan mediante la reducción
de la variación ambiental, lo cual los hace “más parecidos a un tren que corre sobre vías invisibles”. Es probable, por ende,
que la manipulación intencionada del
entorno se convierta en un punto particular
de irrupción. De la misma manera,
el uso de algoritmos de reconocimiento de patrones en diversas tareas (por ejemplo, el diagnóstico,
detención de emociones, reconocimiento facial, vigilancia) es muy susceptible a
un embate. La comprensión técnica de las
máquinas como éstas será esencial para entender
cómo irrumpir en ellas, y
cualquier izquierda del futuro debe ser tan versada en tecnología como lo es en política. Por último, lo que se requiere
es un análisis de las
tendencias de automatización que están reestructurando la producción y la
circulación, así como un panorama
estratégico de donde podrían desarrollarse los nuevos puntos de ventajas.
.La segunda limitación de las tácticas de irrupción clásicas
es que podrían tambalearse de cara al desempleo masivo y las luchas organizadas
en torno a las poblaciones excedentes,
en lugar de la clase trabajadora. Si no hay
un lugar de trabajo para irrumpir
, ¿ qué se puede hacer ¿. Una vez más, los repertorios de la contienda se han transformados en respuesta
a las condiciones sociales, políticas,
tecnológicas y económicas fluctuantes. Conforme la precariedad, los
contratos cero horas, el trabajo temporal y las prácticas laborales se diseminan por la sociedad, los
movimientos de los desempleados y los movimientos entorno a la reproducción social
ofrecen ejemplos importantes e
instructivos de resistencia. Estas luchas
nunca han contado con un
lugar de trabajo para irrumpir, así que siempre
ha tenido que inventar nuevos medios para aventajar al oponente.
Una de las miopías que aqueja a muchos en la izquierda consiste en ver el
poder de los trabajadores sólo en la interrupción de la producción,
cuando en realidad la impugnación del orden existente ha tomado
numerosas formas fuera del lugar de
trabajo…..Sin salario, desprovistos de lugar de trabajo , el bloqueo de arterias
urbanas se convierte en un medio
primordial de estas poblaciones para ejercer el poder político…..Tácticas
similares impulsan otros aspectos de la reproducción del capital con
el mismo objetivo básico., incluidas las huelgas de rentas y deudas .Los bloqueos de puertos
también tienen potencial como
táctica y los modelos informáticos pueden ofrecer un panorama para evitar la acción política azarosa o poco efectiva. Por su puesto, estas nuevas tácticas deben situarse dentro de un plan estratégico mayor para no correr el riesgo de convertirse en uno de tantos movimientos
temporales que estallan sólo solo para desaparecer sin dejar rastro.
Así pues, la base clásica
del poder del movimiento laboral se ha difuminado y debilitado. Sin
embargo, esto no tiene por qué anunciar la sentencia de muerte de la lucha de clases. La automatización y la precariedad pueden conjurar las interrupciones en puntos
de producción. Pero no significan el fin
total de la agitación……Las luchas locales
bien posicionadas pueden
convertirse inmediatamente en luchas globales. La tarea que tenemos ante
nosotros debe ser un balance sobrio de realidades materiales
que han cambiado y una
introducción de estrategias en nuevos
espacios para la acción,. Hay precedentes
y lecciones en las prácticas existentes, como “el análisis de la estructura de poder” emprendido por
sindicatos y organizaciones de comunidades, que hacen mapa de las redes
sociales locales y de actores clave para
determinar sus debilidades, fortalezas, aliados y enemigos. Aquí
defendemos la construcción de un complemento de este proceso, enfatizando las condiciones materiales de la lucha
y no sólo sus redes sociales. En cada enfoque , empero , el
conocimiento más abstracto de las
condiciones económicas cambiantes.
….El poder de la izquierda –en un sentido amplio-
necesita reconstruirse antes que
una sociedad postrabajo se convierta en una opción estratégica significativa. Esto implicará un
proyecto contrahegemónico amplio que anule el sentido común neoliberal y rearticule las nuevas formas de entender “la modernización”, el “trabajo”
y la “libertad”. Éste será, necesariamente, un proyecto populista
que movilice a una amplia franja de la sociedad y que, al tiempo que esté anclado en
intereses de clase, permanezca, no obstante, irreductible a ellos. Este
proyecto implicará considerar todo el
espectro de las organizaciones, pero no de acuerdo con un pragmatismo de alianzas laxas sino mediante el eje de una imagen
de un mundo mejor. T estas organizaciones y masas habrán de identificar y asegurar nuevos puntos de ventaja
en los circuitos del capitalismo y sus lugares de trabajo cada día más yermos. Frente al
capitalismo globalizado que siempre está en movimiento, la oposición debe
adelantarse a las transformaciones del
mañana con una política dúctil de anticipación.
.Conclusiones.
Entonces, ¿dónde nos encontramos?. Hoy día , arruinado por sus tendencias hacia la política folk , el último ciclo de luchas se ha agotado y la
indignación de masas se combina por doquier
con la impotencia de las masas .
Hemos sostenido que la vía más
prometedora para seguir hacia adelante reside en reclamar la modernidad
y atacar el sentido común
neoliberal que condiciona todo, desde las discusiones de políticas más recónditas
hasta los estados emocionales más
alegres. Este proyecto contrahegemónico sólo puede lograrse imaginando mundos mejores – y yendo más allá de las luchas defensivas-
.Hemos esbozado un posible proyecto
en la forma de una política
postrabajo que nos libere para crear
nuestra propia vida y comunidades
.Para ganar las batallas políticas necesarias para conseguirlo, tendremos que organizar
una izquierda populista , en términos
generales, construyendo el ecosistema
de organizaciones necesario para una política de amplio espectro en varios, frentes y sacando ventaja
de puntos clave del poder allí donde sea posible…..
.Sin embargo, una plataforma postrabajo sí nos proporciona un nuevo equilibrio hacia el cual apuntar y, así, completar el cambio de una socialdemocracia al
neoliberalismo y a una nueva hegemonía postrabajo. Creemos que esta
plataforma concentra las tares
del presente y ofrece un punto
estable desde el cual buscar otras
ganancias emancipatorias. Como ocurre
con cualquier estructura de este tipo, sus creadores nos pueden
predecir del todo cómo será
utilizada. Si bien una plataforma
incluye ciertas restricciones y oportunidades, éstas no determinan de manera
exhaustiva las formas de vida que aquélla hará posibles. Antes que pretender cerrarlo, una plataforma deja el futuro abierto. Cuando
está ideada correctamente, su éxito reside justo
en permitir que la gente siga
construyendo sobre ella,.Con una plataforma
postrabajo, es posible que la gente empiece a participar
más en los procesos políticos o
que se retire a mundos individualizados
conformados por espectáculos
mediáticos. Sin embargo, debido al cambio de ética laboral que se requiere para una sociedad postrabajo, hay
razones para tener esperanzas. Un
proyecto semejante demanda una transformación
subjetiva en el proceso :potencia
las condiciones para una
trasformación más amplia de los individuos egoístas
formados por el capitalismo a formas comunales y creativas de expresión social liberadas por el fin del trabajo.
.Las demandas
genéricas de experimentar, crear
y prefigurar son comunes, pero las
propuestas concretas a menudo
enfrentan una ola de críticas que
describen todas las cosas que podrían salir mal. A la luz de esta tendencia
dual – hacia la novedad , pero contra los riesgos inherentes
que celebran acontecimientos
espontáneos cobra claridad .El
acontecimiento ( como ruptura revolucionaria) se convierte en expresión
del deseo de novedad sin responsabilidad. El acontecimiento
mesiánico promete destrozar nuestro mundo estancado y conducirnos
a una nueva etapa de la historia, convenientemente libre del difícil trabajo
que es la política. La dura tarea que tenemos en construir mundos nuevos, reconociendo que éstos generaran problemas nuevos : Las
mejores utopías siempre se hallan
atravesadas por el desacuerdo.
.Después del Capitalismo.
…..Una narrativa popular
ve la competencia
intercapitalista como impulsora
de los cambios tecnológicos en el proceso
de producción, mientras que el
capitalismo consumidor demanda un
conjunto de productos cada vez más
diferenciados. Al mismo tiempo, empero, el capitalismo ha puestos obstáculos sustanciales
en el camino al desarrollo tecnológico .Aunque la bien cuidada
imagen del capitalismo comprende la toma de riesgo dinámica y la innovación tecnológica,
esta imagen en realidad oculta la
verdaderas fuetes del dinamismo en la
economía. Avances como los ferrocarriles,
internet, las computadoras, los vuelos
supersónicos, los viajes espaciales, los satélites, los medicamentos, el software
de reconocimiento de voz, la nanotecnología, las pantallas interactivas
y la energía limpia han sido alimentados
y guiados por Estados, no por empresas….
.Las inversiones de alto riesgo y las nuevas tecnologías son demasiado riesgosas para que los capitalistas privados inviertan en ellas: figuras como Steve Jobs y Elon Musk ocultan astutamente su dependencia parasitaria
de avances dirigidos por el Estado.
De igual forma, los proyectos multimillonarios a gran escala son impulsados en última instancia, por objetivos no económicos
que exceden cualquier análisis de costo-beneficio. En realidad, tan
ambiciosos proyectos a gran escala se ven
obstaculizados por restricciones basadas en el mercado, pues un análisis
sobrio de su viabilidad en términos
capitalistas revela que son profundamente
decepcionantes. Además , algunos beneficios sociales ( como os que ofrecía la vacuna Ébola , por
ejemplo) se dejan sin explorar por su reducido potencial en cuanto
a ganancias, mientras que en
algunas aéreas ( como la energía
solar y los automóviles eléctricos
) puede verse a los capitalistas impidiendo de manera muy activa
el progreso, cabildeando
para eliminar los subsidios
estatales a la energía verde e
implementación de leyes que obstruyen un mayor desarrollo. Toda la industria farmacéutica ofrece un ejemplo especialmente devastador en torno a los efectos de la monopolización de la propiedad intelectual, mientras la
industria de la tecnología está cada vez más plagada de troles de patentes.
Así el capitalismo atribuye el desarrollo tecnológico
a fuentes equivocadas, pone a la
lista, limitada imaginación social
dentro de los parámetros de los
análisis costo-beneficio y ataca las innovaciones que perjudican las ganancias.
Para desencadenar el avance tecnológico, debemos ir más allá del capitalismo y liberara a la
creatividad de sus restricciones
actuales. Esto comenzaría a liberar a
las tecnologías de su actual ámbito de control y explotación y a guiarlas hacia
la expansión cuantitativa y cualitativa de la libertad sintética. Ello
permitiría desatar las ambiciones utópicas
de los grandes proyectos,
evocando así los sueños clásicos de invención y descubrimiento.
.Una vez liberado de
sus cadenas capitalistas, el
proceso de inicio expansionista de la
tecnología puede potenciar libertades
tanto positivas como negativas. Puede conformar la base de una economía totalmente
poscapitalista, permitiendo un desplazamiento lejos de la escasez, el
trabajo y la explotación y hacia el desarrollo pleno de la humanidad.
.El capitalismo , a pesar de su apariencia de liberación
y universalidad , ha refrenado estas fuerzas en un interminable ciclo de acumulación, osificando los verdaderos potenciales
de la humanidad y limitando el desarrollo tecnológico a una serie
de innovaciones marginales banales. Vamos más rápido, como el
capitalismo exige; sin embargo, no vamos hacia ningún lado .En su lugar,
debemos construir un mundo en el que
podamos acelerar para salir de nuestra inmovilidad. .
.Antes del futuro..
.Para crear un nuevo y mejor
futuro, debemos comenzar a dar
los pasos necesarios para construir un
nuevo tipo de hegemonía. Esto va contracorriente de buena parte de nuestro sentido común político actual. Las
tendencias hacia la política folk- son
explicables en tanto reacciones
en contra de una historia
reciente de derrotas, de victorias
parciales y ambivalentes y de una creciente complejidad global. Sin embargo, siguen siendo
radicalmente insuficientes para
conseguir victorias más amplias contra el capitalismo planetario. Antes que
buscar alivio temporal y local
en los distintos búnkeres de la
política folk, debemos ir más allá de
estos límites. . De cara a ideas de
resistencia, retirada, salida o pureza,
la tarea de la izquierda
actual es echar mano de una
política de escala y expansión, junto con todos los riesgos que tal proyecto
conlleva. Hacer esto requiere que rescatemos el legado
de la modernidad y reconsideremos
qué partes de la matriz pos-Ilustración pueden rescatarse y cuáles
deben descartarse, pues sólo una nueva forma universal será capaz de sustituir
al capitalismo neoliberal….
.De manera más inmediata, esto implicaría repensar las
demandas de la izquierda clásica a la luz de las tecnologías más avanzadas.
Implicaría construir sobre el territorio
posEstado nación del stack , esa infraestructura global que
posibilita nuestro mundo digital de hoy.
Un nuevo tipo de producción ya puede
vislumbrarse en la vanguardia de la
tecnología contemporánea.. La manufactura aditiva y la automatización del trabajo presagian la posibilidad de una producción basada en la flexibilidad, la descentralización y la
posescasez para algunos bienes. La rápida automatización de la logística presenta la posibilidad utópica de crear un sistema globalmente interconectado en el que las partes y los bienes puedan enviarse de manera rápida y eficiente sin trabajo humano. Las
criptodivisas y su teclogía blockchain
podrían introducir un nuevo tipo de dinero para los bienes libres , separado de
las formas capitalista.
La dirección democrática
de la economía también se ve
acelerada por las tecnologías emergentes . Oscar Wilde alguna vez
dijo que el problema con el
socialismo era que te robaba demasiadas
tardes. . Hacer crecer la
democracia económica requeríria
que dedicáramos una cantidad
abrumadora de tiempo a discutir y
decidir sobre las minucias de la vida cotidiana. El uso de la
tecnología informática resulta esencial para evitar este problema ,
tanto porque simplifica la toma de
decisiones como porque automatiza las decisiones consideradas colectivamente como irrelevantes.
Los modelos sociales – apartados de su impulso
hacia la monetización y su tendencia al narcisismo- también podrían fomentar la democracia
económica generando un nuevo público. De
una plataforma de medios sociales
poscapitalistas podrían surgir nuevos modos de liberación y participación. Y
el eterno problema enfrentado por las
economías poscapitalistas- cómo
distribuir los bienes de manera eficiente ante la ausencia de precios de
mercado- también pueden superarse mediante la informática.
Y todo esto podría
movilizarse hacia la implementación del
Plan Lucas a escalas nacionales y globales , reorientando nuestras
economías hacía la producción conscientes de bienes socialmente útiles , como las energías
renovables, las medicinas baratas y la expansión de nuestras libertades sintéticas.
Así es como se ve la izquierda del siglo XXI . Cualquier movimiento que desee conservar su relevancia y su peso
político debe lidiar con estos avances
su relevancia y su peso político
debe lidiar con estos avances y potenciales
en nuestro mundo tecnológico.
Debemos expandir nuestra imaginación colectiva más allá de lo
que permite el capitalismo. Antes que conformarse con mejoras marginales en la vida de las
baterías y la potencia de las computadoras.
La izquierda debería movilizar sueños dedescarbonizar la economía, de viajes al
espacio y economías robotizadas—todos ellos piedras de toque tradicionales de
la ciencia ficción--, con el fin de
prepararse para una época más allá del
capitalismo. El neoliberalismo, por muy seguro que parezca hoy en día, no contiene
ninguna garantía de sobrevivir en el fututo. Como todos los sistemas sociales
que hemos conocido, no durará para siempre. Nuestra tarea hoy en día es
inventar lo que está por venir. www.convivenciaysolidaridad.blogspot.com
