martes, 31 de diciembre de 2019

 FELIZ AÑO 2020
Le robo estos versos a Luis Pastor.
Por el año que termina
Por el año que se va
Por el que viene naciendo
Por el que está por llegar
Porque nos sigamos viendo Porque viva la amistad
Porque nos quiera el cariño
Y nos encuentre la paz
Porque nos busquen los besos
Y nos quieran las miradas
Y los brazos nos abracen
Y nos sonrían las caras
Por aquello que nos une...
Y por lo que nos separa...
Feliz 2020 !!!
Deséate cada mañana con estos versos .
Salvador Pastor blasco
periodista numerario
www.convivenciaysolidaridad.blogspot.com
sapabla@salvadorpastorb..

martes, 10 de diciembre de 2019


AGRADECIMIENTO
Gracias a Joan-Francesc Pont Clemente, por tu escrito,(contestando a un comentario de una foto puesta en mi facebook general en el que habían puesto en castellano el nombre de la ciudad donde se celebrada el acto) ” Joan-Francesc Pont Clemente,escribe: Si TV3 dice Osca, Saragossa i Terol és correcte. Si un Ciudadano corrien te, hablando en castellano, dice Lérida o Villafranca es que el pobre individuo es tonto. Por favor! Cada lengua tiene sus reglas y designa las ciudades a su modo), no se si te acordarás de mi o estoy confundido, supongo que eres y siges de presidente de la Fundaciò Ferrer i Guardía, que un grupo de 10 personas en diciembre de 1987, la constituimos transformando la Asociación Juventud y Sociedad, yo por cuestiones de salud y de edad , ya tengo 69 años, los médicos me han prohibido casi todo tipo de actividad política, social,cívica, movimientos sociales, interculturales etc, sigo pagando una cuota a la Fundaciò anualmente.Ahora me dedico a leer, temas de redes sociales, etc y hacer algunos artículos en mi blogs.Tu escrito me sirve para hacer alguna reflexión que a veces cuando hablamos de la memoria histórica sólo creemos que existe una ,la refente a los temas de la gerra etc., pero hay otras historias y memorias que no debieran de olvidarse.Cuando a veces una persona desde su movil sube a la redes sociales fotos de eventos etc los correctores hacen malas pasadas y no porque esa personas sepa el escrito, como en este caso en catalán, sino que al hacer clic sale de otra forma.En otro día haciendo unos estatutos para unos peruanos de Mantoro, siempre me salia después Matarò.Pero Francesc lo que más pena y tristeza me da cómo la gente que nos decimos de izquierda o progresitas a veces seamos tan mezquinos, poco reflexivos y excluyentes.Yo como he escrito muchas veces, originario de un pueblo de la provincia de Badajoz, me tuve que venir con mi familia, con 18 años, en septiembre de 1.968 a Cataluña, porque en franquismo y su dictadura nos hacía morír de hambre.Y con 19 años ya empecé en la política hasta practicamente hace pocos años, de forma activa, debido a mis temas de salud me han obligado a parar.Pero como yo tantos y tantas personas luchamos por Cataluña.Su cultura ,su lengua etc.Yo fuí uno de los firmantes del manifiesto de la famosa manifestación de 1976?..Por la LLibertat,L'Amnistia i el Estatut d'Autonomía".(en representación del Centro Social La Florida de l’Hospitalet).Uno de los responsables por mi formación politica de izquierda y federalista, que desapareció , pasada la primera legislatura de la democràcia, de los temas de seguridad en la famosa manifestación del Once de Septiembre en Sant Boi.etc.Pero me duele cuando se hacen críticas sin saber de donde se viene y a donde queremos ir, yo por desgracia, ahora lo que pienso la hago por las redes sociales.Cuanto luchamos la gente del PSUC junto con la del PSC por la ley de normalización lingüística y la inmersión en catalán, contra los que ahora se apropian y critican que un partido en su Congreso se remplantee qué hacer en la actualidad.Cuando el independentismo solo habla de un país republicano? en catalán, si ellos , sus antecesores mejor, sólo defendían dos modelos ,dos líneas, una en castellano y otra en catalán?.Ya no se acuerdan quienes fuimos y estuvimos defendiendo la escuela catalana, que no quiere decir que sólo se dierala enseñanza en catalán?.Tan poco de los que luchamos porque muchas escuelas cooperativas montadas por padres y madres se incluyeran en la red pública? y un largo etc...Ahora como te decía Francesc ,leo mucho y constracto ,acabo de leer el libro Jaon Stanley sobre” Facha etc” que recomiendo a muchos nacionalistas e independentistas, y otro de Daniel Gasón sobre el El golpe posmoderno, hay algún capitulo que no estoy muy de acuerdo.Te pongo estas referencias pues acabo de empezar a leer uno de Enric Marín y Joan M.Tresserra, titulado La Obertura Republicana", que por cierto cuando el PSUC se dividió, yo me fué a mis movimientos sociales y por las tarde noches, a mis 32 años, empecé en la Universidad Autónoma de Barcelona a hacer Ciencias de la Información, que en aquella época englobava, la Facultad, Periodismo,Publicidad,Sociología y Ciencias Políticas, en la presentación explican que es lo que quieren hacer llegar, sus teorías, sus discursos , ideas etc que repeto pero me da no no se qué cuando dicen" Al voltan de l'ideal republicà està prenent forma una hegemonia social emergent ,organitzada al voltant de les clases treballadores i mitjanes, així com de sectors emprendedors i professionals, en disposició d'assumir la direcci`n del país.És sobre aquesta nova hegemonia, encara en curs,que l'anomenat Procés ha seguit com a propies les formes d'acció política no violenta i ha adoptat el carácter d'una revolució democrática."...Ellos seguro que se lo creeran pero saben que esto no es del todo verdad y se olvidan del nuevo carlismo, que lean el libro de Conxa Rodríguez"Piano a cuatro manos", y no se olviden de los relatores del Procés pagados con buenos dineros de nuestros impuestos y de un sector, sobre todo, de la burguesía agrícola y parte de servicios etc.Pero para más Inri, cuando dicen que son sus aportaciones , experiencias etc vividas en la Universidad Autónoma de Barcelona, a partir de 1968 etc y ponen el listado de agradecimiento de profesores, y posteriores personas que les han repasado el citado libro antes de editarse.Como da la casualidad, que hasta 3 Curso en la Universidad ,todos estabamos en la misma zona y aulas , hasta que hicieron la nueva Facultad de Ciencias de la Información y crearon la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, en el citado listado vienen personas que me dieron clase y con las cuales, sobre todo en una famosa huelga que le desmonté, que duró una semana ,estos profesores con alumnos /as de la tarde y la mañana nos hacían perder el tiempo y a las personas que trabajamos por las mañanas nos perjudicaban , con sus teorias de futuro de las Facultades de la Universidad, de la Política etc etc, pero nunca fueron capaces como yo tuve que decie en una clase de un profesor que después fué Doctorado y defensor acérrimo del espacio comunicativo en catalán,cuando ya empezaba a hablarse de las nuevas tecnologias, los espacios radio electricos, y yo le decía que muy bien que hubiera radio y TV en Catalán pero seguirían llegando emisiones en Castellano ,porque no cerrarían el espacio de Cataluña para impedirlo etc.En uno de los debates tuve que decir que era de izquierda, que había militado el el PSUC hasta su escisión y que era federalista , socialdemocrata y gramsciano.Y Ellos este sector de profesores que luego todos/as han terminado en ERC, la mayoría otros en Convergencia y otros no supimos o no han querido decir, però han seguido opinando, escribiendo, dando clases, tertulianos etc híbridos,líquidos,veletas y sentando càtedra...Y de uno en particular mejor ni nombrarlo por sus actitudes, su falta de dejarnos sin clase , su dejadez personal, la forma de impartir clases, lo mieriego??(con perdón)..etc..Se denominabam anarco nacionalista..Espero que la memoria histórica nos sirva para que podamos discutir .respetarnos y defenderr nuestras ideas.Pero luchando contra el Fascismo.Yo siendode de origen extremeño a veces cuando voy a mi casa que tengo en mi pueblo de la provincia de Badajoz y en algunos escritos defiendo que el Estado Español cuando se pueda cambiar la Constitucion actual por una de Caracter Federal,se deje un hueco para poderse federar el Estado Español con Portugal.Gracias Francesc..
Salvador Pastor Blasco
Periodista numerario
Nota..perdón por los possibles errores en el escrito..

Salvador Pastor Blasco
Periodista numerario
www.convivenciaysolidaridad.blogspot.co

lunes, 9 de diciembre de 2019


Obertura Republicana.Catalunya ,desprès del nacionalisme
Enric Marín i Joan M.Tresserras.
Dos de los ideólogos de ERC un breve resumen de algunos de sus escritos en el citado libro:
.Quines llengües per quina cultura?
.Ni hi ha, significativament, cataloparlants monolingües.Això vol dir  que totes les persones que s’identifiquen primordialment amb la llengua  i la cultura catalana tenen fácil  accès  a altres  fonts y propostes lingüístiques  i culturals……….
.Algunes  formen part  del podríem  considerar  les cultures  i llengües  hegemòniques o dominant.Per això vale la pena  destacar  el carácter  electiu  de les incorporacions a la cultura i a la llengua catalanes….
.La combinaciò  de l’evoluciò tecnológica, la  distribuciò de compet`emcies entre l’Estat i les autonomies i la retallada de l’Estatut  han reduït  a un mínim riddìcul la capacitat  de fer  polìtiques  lingüìestiques per part de les administracions catalanes. El model definit  als anys vuitanta ja fa temps queha caducat, ja no pot donar mès de si. És absurd fer  veure que no pasa res  i mirar cap altre  banda. La conclusió  ès  obvia : sense les competencies  d’un estat propi,l’acciò conjunta del mercat de la regulaciò estatal española  condemna la llengua  catalana. A un retrocès  social lent, pero irreversible.Davan d’aquesta evidencia ,s’ha plantejat el debat de  quien hauria  de ser l’estatut  d’oficialitat de les llengües catalana, castellana i aranesa en la Repíblica catalana.Un debat  que s’ha polarizat en dues posiciones: els partidaris  d’excloure  el catellà  de la condiciò de llengua oficial. Plantejat  en aquests termes, el deba tés estéril , anacrònic o, pitjor  encara contraproducent.Estèril  perquè la sort  de la llegua catalana té molt poc a veure amb el tema de l’oficialitat: té a veure , sobretot , amb la cuestiò competencial , amb la soberanía. Anacrónic , perquè  remet a una concepciò  propia  de la creaciò  dels estats nació, en què  l’estatuts d’oficialitat de l’idioma era la base legal  per fer efectiva  la imposiciò  coercitiva  de la llengua nacional única. Altrament dit,  el concepte de llengua oficial única ès imperatiu , autoritari,  uniformista.I, finalment, ès contraproducent . perquè suggereix la idea molt poc democrática de perdua de drets..Però , què vol dir que la sort de la llengua catalana  tè a veure amb la cuestiò competencial?. Bàsicament, que la disponibilidad i la utilitat  de la llengua catalana dependerá de factors como ara tenin competèmcies per planificar  i gestionar l’espai radioellèctric, o per dissenyar  el model lìngüistic de l’escola i la universitat sense intergerencies  externes. O per negociar de tu a tu amb majors i les grans corporacions cultural global..Totes les lleguas  no majoritaries,  sense la introducciò  d’elements de discriminació positiva a favor de  la llengua catalana la seva vitalidad  i continuitat  esta severament amenaçada. En això, la condiciò de la llengua catalana no ès substancialment  diferent d’altres llengues no majotitaries, com ara el danès,el suomi o l’amazic.Per poder protegir  el patrimoni  universal  de la diversitat lingüística i cultural , calen polìtiques publiques democràtiques locals i globals que actuïn de contrapès a l’acciò uniformadora dels mercats  culturals mundials, regits  amb el criteris de la desregulaciò neoliberal…La llengua catalana cecessita relacionar –se amb altres lengües parlades a Catalunya per recrear-se i projectar-se en el temps i en el espai, per esdevenir definitivament  llengua vehicular no qüestionada, ni qüestionable. Perquè aquest diàleg de la diversitat cultural constitutiva sigui  posible , cal tenor un estat propi, un estat a favor, no un estat en contra.”.
Cambiando de tema en el mismo libro cuando habla en los apartados: El Punt de partida cultural : Realitats i tendències i en  de Lìnies generals per a les polítiques culturals republicanes,
y realizan una serie de consideraciones y propuestas, he estado mirando una especie de Revista-Libro, que editó la Conselleria de Cultura i Mitjans de Comunicaciò, cuando su responsable era Joan M.Treserras, denominada Cultura y dedicada al futuro de la cultura en el sentido amplio, con el subtítulo : “De l’aplec sadanista al Sònas:La cultura popular catalana avui .Y mirando otros documentos donde se hablaba del Pla d’equipaments Culturals de Catalunya (2010), de algunos documentos editados con propuestas culturales de la Diputación de Barcelona : sobre temas de equipamientos y, adecuación y realización conjuntamente con el Ayuntamiento de Barcelona de un Plan que se pudieran aprovechar locales de entidades como Ateneos u otro tipo de Asociaciones culturales, que necesitaban ayuda para su infraestructura, rehabilitación, adecuación, …., y sirvieran para que en esos locales otras entidades pudieran celebrar actos, actividades, creación de nuevos proyectos etc, pues estaban bastante desaprovechado por su situación ,siendo una forma de dar un impulso a la red asociativa cultural, cívica social …, y que si resultaba se realizara en otras ciudades de la provincia. Sin olvidar el tema de ir cambiando la filosofía de la Red provincial de Bibliotecas de la Diputación conveniadas con los diferentes ayuntamientos
Esto lo miento pues muchas de esas propuestas que se proponen  para realizar en  ese nuevo futuro  de la Obertura Republicana. Catalunya, després del nacionalisme. Creo que algo ha pasado en este largo periodo desde el 2007, cuando se empezaron a realizar las experiencias antes expuestas, para que como escriben en el citado libro bastantes vuelvan aparecer y lo que más me asombra es que cuando se habla de Cultura Popular, se haga a nive general a secas. Como instrumento de cohesión social,  y ya no se hagan distinciones, si Cultura Popula i Tradicional. Entidades de Cultura Popular, Cultura de Origen de otras Comunidades Autónomas del Estado Español (Casas Regionales)o referencias específicas a las nuevas entidades y a su movimiento a asociativo de la nueva Ciudadanía tan Diversa venida a Cataluña en esta última década.
Salvador Pastor Blasco
Periodista numerario
www.convivenciaysolidaridad.blogspot.com

domingo, 8 de diciembre de 2019



AGRADECIMIENTO
Gracias a Joan-Francesc Pont Clemente, por tu escrito,(contestando a un comentario de una foto puesta en mi facebook general en el que habían puesto en castellano el nombre de la ciudad  donde se celebrada el acto) ” Joan-Francesc Pont Clemente,escribe: Si TV3 dice Osca, Saragossa i Terol és correcte. Si un Ciudadano corrien te, hablando en castellano, dice Lérida o Villafranca es que el pobre individuo es tonto. Por favor! Cada lengua tiene sus reglas y designa las ciudades a su modo),  no se si te acordarás de mi o estoy confundido, supongo que eres y siges de presidente de la Fundaciò Ferrer i Guardía, que un grupo de 10 personas en diciembre de 1987, la constituimos transformando la Asociación Juventud y Sociedad, yo por cuestiones de salud y de edad , ya tengo 69 años, los médicos me han prohibido casi todo tipo de actividad política, social,cívica, movimientos sociales, interculturales etc, sigo pagando una cuota a la Fundaciò anualmente.Ahora me dedico a leer, temas de redes sociales, etc y hacer algunos artículos en mi blogs.Tu escrito me sirve para hacer alguna reflexión que a veces cuando hablamos de la memoria histórica sólo creemos que existe una ,la refente a los temas de la gerra etc., pero hay otras historias y memorias que no debieran de olvidarse.Cuando a veces una persona desde su movil sube a la redes sociales fotos de eventos etc los correctores hacen malas pasadas y no porque esa personas sepa el escrito, como en este caso en catalán, sino que al hacer clic sale de otra forma.En otro día haciendo unos estatutos para unos peruanos de Mantoro, siempre me salia después Matarò.Pero Francesc lo que más pena y tristeza me da cómo la gente que nos decimos de izquierda o progresitas a veces seamos tan mezquinos, poco reflexivos y excluyentes.Yo como he escrito muchas veces, originario de un pueblo de la provincia de Badajoz, me tuve que venir con mi familia, con 18 años, en septiembre de 1.968 a Cataluña, porque en franquismo y su dictadura nos hacía  morír de hambre.Y con 19 años ya empecé en la política hasta practicamente hace pocos años, de forma activa, debido a mis temas de salud me han obligado a parar.Pero como yo tantos y tantas personas luchamos por Cataluña.Su cultura ,su lengua etc.Yo fuí uno de los firmantes del manifiesto de la famosa manifestación de 1976?..Por la LLibertat,L'Amnistia i el Estatut d'Autonomía".(en representación del Centro Social La Florida de l’Hospitalet).Uno de los responsables por mi formación politica de izquierda y federalista, que desapareció , pasada la primera legislatura de la democràcia, de los temas de seguridad en la famosa manifestación del Once de Septiembre en Sant Boi.etc.Pero me duele cuando se hacen críticas sin saber de donde se viene y a donde queremos ir, yo por desgracia, ahora lo que pienso la hago por las redes sociales.Cuanto luchamos la gente del PSUC junto con la del PSC por la ley de normalización lingüística y la inmersión en catalán, contra los que ahora se apropian y critican que un partido en su Congreso se remplantee qué hacer en la actualidad.Cuando el independentismo solo habla de un país republicano? en catalán, si ellos , sus antecesores mejor, sólo defendían dos modelos ,dos líneas, una en castellano y otra en catalán?.Ya no se acuerdan quienes fuimos y estuvimos defendiendo la escuela catalana, que no quiere decir que sólo se dierala enseñanza en  catalán?.Tan poco de los  que luchamos porque muchas escuelas cooperativas montadas por padres y madres se incluyeran en la red pública? y un largo etc...Ahora como te decía Francesc ,leo mucho y constracto ,acabo de leer el libro Jaon Stanley sobre” Facha etc” que recomiendo a muchos nacionalistas e independentistas, y otro de Daniel Gasón sobre el El golpe posmoderno, hay algún capitulo que no estoy muy de acuerdo.Te pongo estas referencias pues acabo de empezar a leer uno de Enric Marín y Joan M.Tresserra, titulado La Obertura Republicana", que por cierto cuando el PSUC se dividió, yo me fué a mis movimientos sociales y por las tarde noches, a mis 32 años, empecé en la Universidad Autónoma de Barcelona a hacer Ciencias de la Información, que en aquella época englobava, la Facultad, Periodismo,Publicidad,Sociología y Ciencias Políticas, en la presentación explican que es lo que quieren hacer llegar, sus teorías, sus discursos , ideas etc que repeto pero me da no no se qué cuando dicen" Al voltan de l'ideal republicà està prenent forma una hegemonia social emergent ,organitzada al voltant de les clases treballadores i mitjanes, així com de sectors emprendedors i professionals, en disposició d'assumir la direcci`n del país.És sobre aquesta nova hegemonia, encara en curs,que l'anomenat Procés ha seguit com a propies les formes d'acció política no violenta i ha adoptat el carácter d'una revolució democrática."...Ellos seguro que se lo creeran pero saben que esto no es del todo verdad y se olvidan del nuevo carlismo, que lean el libro de Conxa Rodríguez"Piano a cuatro manos", y no se olviden de los relatores del Procés pagados con buenos dineros de nuestros impuestos y de un sector, sobre todo, de la burguesía agrícola y parte de servicios etc.Pero para más Inri, cuando dicen que son sus aportaciones , experiencias etc vividas en la Universidad Autónoma de Barcelona, a partir de 1968 etc y ponen el listado de agradecimiento de profesores, y posteriores personas que les han repasado el citado libro antes de  editarse.Como da la casualidad, que hasta 3 Curso en la Universidad ,todos estabamos en la misma zona y aulas , hasta que hicieron la nueva Facultad de Ciencias de la Información y crearon la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, en el citado listado vienen personas que me dieron clase y con las cuales, sobre todo en una famosa huelga que le desmonté, que duró una semana ,estos profesores con alumnos /as de la tarde y la mañana nos hacían perder el tiempo y a las personas que trabajamos por las mañanas nos perjudicaban , con sus teorias de futuro de las Facultades de la Universidad, de la Política etc etc, pero nunca fueron capaces como yo tuve que decie en una clase de un profesor que después fué Doctorado y defensor acérrimo del espacio comunicativo en catalán,cuando ya empezaba a hablarse de las nuevas tecnologias, los espacios radio electricos, y yo le decía que muy bien que hubiera radio y TV en Catalán pero seguirían llegando emisiones en Castellano ,porque no cerrarían el espacio de Cataluña para impedirlo etc.En uno de los debates tuve que decir que era de izquierda, que había militado el el PSUC hasta su escisión y que era federalista , socialdemocrata y gramsciano.Y Ellos este sector de profesores que luego todos/as han terminado en ERC, la mayoría otros en Convergencia y otros no supimos o no han querido decir, però han seguido opinando, escribiendo, dando clases, tertulianos etc híbridos,líquidos,veletas y sentando càtedra...Y de uno en particular mejor ni nombrarlo por sus actitudes, su falta de dejarnos sin clase , su dejadez personal, la forma  de impartir clases, lo mieriego??(con perdón)..etc..Se denominabam anarco nacionalista..Espero que la memoria histórica nos sirva para que podamos discutir .respetarnos y defenderr nuestras ideas.Pero luchando contra el Fascismo.Yo siendode de origen extremeño a veces cuando voy a mi casa que tengo en mi pueblo de la provincia de Badajoz y en algunos escritos defiendo que el Estado Español cuando se pueda cambiar la Constitucion actual por una de Caracter Federal,se deje un hueco para poderse federar  el Estado Español con Portugal.Gracias Francesc..
Salvador Pastor Blasco
Periodista numerario
Nota..perdón por los possibles errores en el escrito.

jueves, 21 de noviembre de 2019


Una  Primera reflexión ante la petición de la Jefatura de la Policía de Barcelona se traslade a otro lugar de la ciudad más espaciosos y cercano  a los puntos neurálgicos.
No al oportunismo y complacencia, llevados por los últimos acontecimientos acecidos en la ciudad de Barcelona por manifestantes violentos, Esta reflexión, la hago con mucha cautela en relación a la propuesta del Concejal del Distrito de Ciudad Vella de Barcelona. Referente a la Jefatura ubicada en   la Vía Laietana. A muchos y muchas ciudadanos y ciudadanas, tanto nacidos/as en Barcelona , en algún lugar de Cataluña, que luchamos contra la dictadura franquista y fueron represaliados, interrogados, declaraciones manipuladas, encerrados en ese edificio. Seguro que aun cuando pasan por ahí les vienen muchas cosas a su memoria , como a las personas que por temas políticos fueron a la Cárcel Modelo Recordar que también por ahí pasaron muchos/as dirigentes obreros/as, intelectuales, personas activistas de los movimientos sociales …, nacidos fuera de Cataluña y que el franquismo y la situación de pobreza de sus lugares de origen les/nos hizo o nos hizo emigrar a Cataluña, Madrid y El País Vasco ...el extranjero...que el franquismo y sus poderes económicos y planificación, no lo olvidemos, puso casi toda la inversión ,para poder controlar a las burguesías locales, para que no se fueran por otros derroteros o impulsaran nuevos movimientos políticos, como el que ahora una parte de la clase burguesa, intelectuales, la poesía carlista …, lo está haciendo con el Procés,.. , Quizás habrá que tomar y hacer una reflexión sobre si ese equipamiento debe permanecer ahí o hacer con el Ayuntamiento de Barcelona, deberá, quizás, realizar un intercambio de lugar, pactado con el propietario del edificio, el gobierno central. Pero no hacerlo ahora por el tema oportunista, miedo,, o manera de contentar a los/as violentos/as o bajada de pantalones y braguitas. Creo que el ayuntamiento en Pleno, debe ser quien lo reconsidere. Pero ojo, hay entidades y estudios, que se deben consultar y que puedan opinar y tomar como base. Como ejemplo pongo una simple referencia......."Una visión de conjunto: la base de datos unificada de “Innovation and Human Rights”
 Una segunda reflexión o continuación, nuevamente de  la  noticia y su aprobación por el pleno del ayuntamiento de Barcelona. Cuando hace semana salió esta noticia tras las declaraciones del Concejal de Ciudad Vella. yo hice la reflexión de más arriba. Hoy ,miércoles 20 de noviembre, al salir de nuevo he repetido parte de esta reflexión y he añadido que hace años cuando Rubalcaba era el responsable a nivel del gobierno central ya se pactó con el ayuntamiento de Barcelona, que los socialista gobernábamos, que se hacía con el espacio que ocupaba el CIE, que se puso después en la zona Franca, y el resto de pabellones que ocupaba la Policía Nacional, se pactó tirar todos los edificios y hacerlos nuevos, más grandes mejor equipados y que pudiera ser , también la sede de la Policía Nacional en Barcelona,…, todo en el espacio de la Verneda. Distrito de Sant Martí de Barcelona. Se han hecho todo lo proyectado menos dos espacios uno quedó para hacer la biblioteca, que ya está en marcha su construcción , y se llamará Manuel Vázquez Montalbán y otro espacio frente al Centro Cívico de Sant Martí calle de calle Selva de Mar/Concilio de Trento,, espacio a un vacío ,donde se debería de hacer un centro de gente mayor y una guardería para descongestionar el Centro Cívico. Recuerdo que entre las causas de que yo apoyaba la idea, pero no era el momento, lo que ese edificio de la Vía Laietana significaba para tantas personas de más de 60 años que vivimos en Barcelona y otras en lugares cercanos, que luchamos contra las dictadura franquista, el fascismo ..Extorsiones, las palizas a detenidos y muchas cosas más, y propongo, como lo hacía, que fuera un referente de la Memoraría Histórica para la ciudad de Barcelona. Que se haga una permuta con otro requipamiento o solar cercano dentro de la ciudad de Barcelona, que permita hacer a la ciudadanía las gestiones que ahora se hacen, los temas de la Jefatura de policía, aparcamiento para las furgonetas o lecheras, para poder rápidamente intervenir …, y que el personal civil que allí se encuentra trabajando lo haga como en los equipamiento de  la Verneda .Sant Martí. Barcelona. Creo que no es mala idea .Por eso yo sí que apoyo al Grupo Municipal Socialista del Ayuntamiento de Barcelona. No quiero recordar aquella triste historia nefasta y oscura del pasado de la famosa Jefatura de policía de la Vía Laietana del pasado, con la salida de VOX y la ultra derecha, me recuerdan espacios como ese. Por tanto las críticas, ojo, que se hagan con realidad, racionalidad  y pensando en el futuro de nuestra Democracia y en la cantidad de personas de todo tipo que en ese lugar sufrieron y padecieron las consecuencias de luchas contra una dictadura fascista del franquismo.
Salvador Pastor Blasco
Periodista Numerario
www.convivenciaysolifaridad.blogspot.com

sábado, 16 de noviembre de 2019



Miquel Iceta (PSC): "Negociar más autogobierno es incompatible con una ruptura inminente"
REDACCIÓN.La Vanguardia
16/11/2019 14:42
Barcelona, 16 nov (EFE).- El líder del PSC, Miquel Iceta, ha aseverado que Cataluña "difícilmente" conseguirá "más autonomía" si continúa amenazando con independizarse de forma "inminente", y ha alertado que "negociar más autogobierno es incompatible con mantener abierta la posibilidad de romper" con el Estado español.
"La perspectiva de ruptura inminente hace imposible la posibilidad de reforma", ha subrayado Iceta este sábado en Barcelona en la clausura de la IV Convención Federalista, organizada por la Fundación Rafael Campalans -vinculada al PSC-, la Fundación Pablo Iglesias y la institución Friedrich-Ebert-Stiftung.
Según Iceta, "para que haya más autogobierno" en Cataluña "tiene que haber más lealtad" porque, ha opinado, "la otra parte también tiene derecho a pedir garantías antes de hacer un esfuerzo de mejora parcial si la perspectiva de la ruptura sigue vigente".
Durante su discurso, en el que ha homenajeado al exsecretario general del PSOE, Alfredo Pérez Rubalcaba, el líder socialista ha defendido que el problema catalán no consiste en "tener más competencias, sino garantizar que las vigentes puedan ser ejercidas sin obstáculos".
Por eso, tras "descartar" una "ruptura" que ha tachado de "imposible, nociva, impracticable y poco conveniente", ha abogado por un Estado federal para "avanzar" en "un autogobierno más fuerte y sólido, mayor financiación y más planificación de las políticas estatales".
Ha admitido además que "probablemente" en esta legislatura no se impulsará "la reforma constitucional" y ha opinado que es preferible esperar hasta tener "mayores garantías de que saldrá mejor que la del 78 para no generar frustraciones antes de hora".
En este sentido, ha recordado que "en estos momentos no se dan las condiciones para la gran solución" porque "la divergencia política entre las principales fuerzas españolas es muy grande", lo que impide "anunciar o prever una reforma de la Constitución".
Y ha recalcado en alusión al exministro popular de Asuntos Exteriores que ha participado en la jornada: "si la oposición del PP fuese la de José Manuel García-Margallo, sí avanzaríamos rápidamente". EFE


Válvula de escape: La vía canadiense para Cataluña
ElEspanol
16 de noviembre de 2019
Soy un empresario vallisoletano residente en Alemania que siempre ha admirado el espíritu empresarial, la creatividad y (hasta recientemente) el seny catalanes. Deseo de todo corazón que Cataluña decida seguir construyendo un futuro conjunto con España, de beneficiarse de su pertenencia a España, de hacer a España cada día algo más catalana, de ponerse a la cabeza de España en lugar de darle la espalda.
El órdago independentista corona un proceso de desafección que aflora al principio de la democracia, agravado desde entonces por un sistema educativo catalán alérgico a los sentimientos identitarios múltiples y por una narrativa de agravio constante por parte de políticos y medios de comunicación nacionalistas, pero también por la falta de una defensa consistente del proyecto estatal por parte de PP y PSOE.
En los últimos dos años ha quedado probado que el independentismo unilateral no tiene recorrido. Pero, ¿cómo reconciliar emocionalmente con la idea de España a esos dos millones de votantes independentistas, incluyendo a una parte de la comunidad emigrante que ha asumido consignas parecidas a las tradicionalmente defendidas por la burguesía nacionalista? ¿Cómo ganar el apego hacia nuestro país de los niños catalanes que crecen en la ignorancia de España en el mejor de los casos, y en su desprecio u odio con triste frecuencia?
Lejos de un reeditado fatalismo noventayochista, el reto soberanista puede reconducirse hacia una oportunidad de catarsis histórica: la refundación de España como un Estado que, en vez de conformarse con el cortoplacista intento de acomodar al independentismo, desarrolle estructuras sólidas, perennes y a la altura de los grandes retos del siglo: integración europea equilibrada, ascenso geoestratégico y económico de Asia, oneroso envejecimiento de la población, instauración de un sistema político mucho más ético y responsable.
Propongo un nuevo contrato constitucional basado en los principios de eficiencia y lealtad institucionales, respeto cultural y solidaridad. Se le llame sistema autonómico o federal es cuestión secundaria, no en vano el vigente modelo territorial en muchos aspectos alcanza mayores cotas de descentralización que el alemán, considerado como una sólida referencia en organización de formato federalista.
La nueva Constitución debería contemplar el derecho de referéndum para las comunidades históricas
Si no queremos el riesgo de ulsterización, con dos comunidades irreconciliables en Cataluña; si no queremos que una crisis enquistada acabe salpicando la estabilidad y el prestigio políticos, económicos y culturales de España en su conjunto; si no queremos, un día quizás no tan lejano, enfrentarnos a preguntas sobre si un 55% de la población votando a partidos independentistas no es quizás base suficiente para separarse; entonces ha llegado el momento de salir de nuestra zona de confort y de adoptar hoy decisiones valientes, que pueden dar vértigo, pero que son necesarias.
Para empezar, debemos asumir que Cataluña y el País Vasco solo participarán en este proceso re-constituyente si cuentan con una válvula de escape: la capacidad de decidir si quieren o no apearse de una visión de futuro compartido. En consecuencia, esa nueva Constitución debería contemplar el derecho de referéndum para las comunidades históricas, que a su vez habrían de corresponder aceptando límites razonables en la ejecución de su derecho.
Tal ruptura, traumática para ambos cónyuges, después de un matrimonio de 500 años, no puede depender de un voto, de ahí que la aprobación por mayoría amplia se considere principio universal, fijado por la legislación y jurisprudencia de Canadá respecto al Quebec. La independencia eslovena, tan admirada por el independentismo catalán, se aprobó por el 96% de los votos (con una participación del 91%). La independencia kosovar con el 99% de los votos (con una participación del 87%).
Decisiones tan unánimes, éstas sí de un sol poble, nunca se alcanzarán el Cataluña. En mi propuesta de reforma constitucional, propongo beber de las fuentes del mismísimo Estatuto de Autonomía de Cataluña, que exige mayorías reforzadas de 67% (dos tercios) para las decisiones importantes, y adoptar este porcentaje en la Constitución Española para aprobar la independencia de una comunidad histórica en referéndum.
De igual forma que el nacionalismo reclama el derecho a decidir su propio destino en un determinado ámbito geográfico, las subdivisiones administrativas de ese territorio tienen el derecho de esgrimir con coherencia argumentos similares. En tal caso, el Estado no podría empujar hacia la independencia a un territorio, por ejemplo una provincia, tal vez una comarca o un municipio de un cierto tamaño, que no se exprese a favor y con mayoría suficiente aunque la Autonomía lo haga en su conjunto. Éstos tendrían el derecho de desgajarse de la Autonomía antes de su independencia y de quedarse en España.
No perdamos esta segunda y quizás última oportunidad para España y para Cataluña de redescubrir el afecto
Tal referéndum de independencia debería convocarse a lo sumo una vez por generación, cada 25-50 años, a diferencia de la historia quebequesa y de los deseos escoceses de consultas que pueden reiterarse hasta la victoria final (el llamado "never-endum", o referéndum de nunca acabar), con su inevitable peaje de inestabilidad sistémica. El primer referéndum sería posible no antes de 25 años tras la aprobación de la reforma constitucional.
Asimismo, para implementar una hipotética secesión con la menor disrupción posible para las dos partes, y tras la experiencia del brexit, sería necesario un modelo de doble referéndum: tras la consulta inicial, los gobiernos central y autonómico negociarían las condiciones de la separación, incluidos los derechos de las minorías y la repartición del activo (propiedad del Estado) y del pasivo (el correspondiente porcentaje de la deuda). Después de un plazo razonable de tres años, ese acuerdo se sometería a un segundo referéndum en los territorios con suficiente quórum pro-independencia.
Por último, la convocatoria de un referéndum de semejante calado no puede celebrarse en tiempos convulsos. En las crisis económicas la angustia se reafirma en su papel de pésima consejera. Por ejemplo, las promesas de menores recortes en Cataluña durante la crisis pasada al grito thatcheriano de "¡devuélvannos nuestro dinero!" fueron cantos de sirena más que de independencia como proyecto calibrado.
Una vez asumida la dolorosa necesidad de aceptar que las fronteras españolas quizás no son eternas, pero que el listón para cambiarlas está muy alto, se abren grandes posibilidades de reformas, en las que todos los españoles trabajen codo con codo para posibilitar un futuro mejor para las siguientes generaciones.

Con la doble dimensión territorial e institucional de la crisis actual española, más la crisis económica que se avecina, no podemos esperar sino un progresivo distanciamiento, a no ser que entendamos la refundación del Estado como cimiento de la reconciliación. La ocasión es propicia precisamente por urgente.
No perdamos esta segunda y quizás última oportunidad para España y para Cataluña de redescubrir el afecto y el provecho mutuo de esta relación histórica. Aceptemos el referéndum como válvula de escape con la esperanza de que, como en Canadá, la mera existencia de la puerta de salida ayude a Cataluña a quedarse.
*** Francisco Javier González es un empresario español afincado en Fráncfort.

martes, 12 de noviembre de 2019


Jason Stanley en su libro: Facha, cómo funciona el fascismo y cómo ha entrado en nuestras vida” (2.019) breve recesión con algunas consideraciones añadidas:
. En una entrevista a Steve Banon decía “que  esta nueva época será tan emocionante como en los años  treinta”. .
.Jason Stanley,  escribe” he elegido la etiqueta de fascismo  para referirme al ultranacionalismo de distinto  tipo (étnico, religioso, cultural, ) en el que la figura de un líder autoritario representa a la Nación y habla por ella”
.Los objetivos más importantes  contra los que lucha el fascismo:
Si nos fijamos en cuáles  son los objetivos del fascismo , los “los refugiados, los inmigrantes, el  feminismo, los sindicatos, los movimientos sociales progresistas, y la defensa de los derechos humanos, .las minorías étnicas, religiosas, los homosexuales , tomarse a broma la cuestión climatológica y ridiculizarla, veremos qué métodos  quiere utilizar para dividirnos .La lengua como herramienta de información, basándose en que la capacidad receptiva de las masas es limitada y  su compresión es escasa y tienen gran facilidad para olvidar. Su propaganda, como hemos visto,  para ser eficaz se concreta en muy pocos puntos saberlos explotar como eslóganes. Incitando al miedo a las pasiones irracionales para que sirva de aliciente y la gente que les escucha salga a votarles, la repetición constante de mentiras forman al final parte de la política fascista para destruir la información veraz y la real, la utilización de las teorías y falsas conspiraciones para desprestigiar, la desacreditación de los medios de comunicación libres e independientes. En política  de corte fascista, la lengua se usa principalmente  para despertar emociones y sentimientos. Las nociones de igualdad y discriminación para los fascistas se confunden la una con la otra, para  todo esto estudian y utilizan  métodos para  dividir internamente. No debemos de olvidar  que su principal objetivo  de la política fascista  en su público potencial, por las personas consideradas valiosas para la Nación, que presos del delirio colectivo, caen en sus garras. Los que nos forman parte  de ese público ni tienen un  posición privilegiada  en la Nación, tienen  que esperar, y el fascismo dirá que son hombres y mujeres, violadores, asesinos, terroristas….para hacerles encajar en el falso estereotipo. El No dejarnos engañar  por los mitos fascistas  conservaremos la capacidad de relacionarnos libremente entre nosotros y nosotras: puede que seamos imperfectos, con opciones diferentes, experiencias en interpretaciones de la vida, pero no somos monstruos”.
.Para destruir la información veraz y la real, la utilización de las teorías y falsas entorno  a la perspectiva  dominante, y ,por eso ,cuando cobra fuerza , promueve la denuncia  de aquellas disciplinas  que muestren otros puntos de vista que no sean los suyos, como por ejemplo lo hacen los estudios de género o, en Estados Unidos , los estudios  afroamericanos  o los de Oriente Medio. La perspectiva  dominante  se representa falsamente  como la verdad, la historia real  y se ridiculiza cualquier intento de que existan otras, a las que acusar de ser marxismo cultural.
La oposición fascista  a los estudios  de género en particular  surge de  su ideología patriarcal. El nacionalsocialismo  ataca a los movimientos feministas  y al feminismo  en general; para los nazis, el feminismo  era una conspiración judía  que pretendía destruir la fertilidad  de las mujeres arias. Chara Gupta  resume con acierto la actitud  nazi frente  a los movimientos feministas: “Los nazis, creían que el movimiento  en favor de la mujer  formaba parte  de una conspiración internacional  judía que quería acabar con la familia alemana y, por tanto, con la raza alemana. Ese movimiento, aseguraban, animaba a las mujeres  a alcanzar la independencia  económica y a descuidar  la tarea que les correspondía producir hijos. Propagaba la doctrina feminista del pacifismo, la democracia y el materialismo. Al favorecer  las medidas  anticonceptivas y el aborto, factores  que reducían la tasa de nacimiento, arremetía contra la existencia misma del pueblo alemán”.
. A medida que la percepción  común de la realidad  se desmorona , el fascismo abre paso a unas creencias peligrosas y  falsas para que calen hondo .Primero, la ideología fascista intenta  que las diferencias  entre grupos  se perciban  como algo natural  para que,  de este modo, parezca que la existencia  de una jerarquía de valor humano tiene un respaldo científico, natural. Una  vez se consolidan  las clasificaciones  y las divisiones sociales, el miedo sustituye  al entendimiento entre los grupos. Y cuando  una minoría  progresa en algún sentido, se despierta un sentimiento de victimismo en la población dominante. La política de orden público resulta muy atractiva a nivel grupal  porque a nosotros nos asigna el papel  de ciudadanos legales  y a ellos, en cambio, el de delincuentes que no respetan la ley y amenazan  con su comportamiento a la masculinidad del país. La ansiedad sexual también  es típica  del fascismo en política, porque la creciente igualdad de género es un desafío para la jerarquía patriarcal.”.
.Los puntos básicos que  defiende el fascismo:
  La familia patriarcal, el líder es el padre de la Nación,  la vocación de la mujer no es solo tener hijos/as, sino criarlos  para el pueblo, el regreso a las tradiciones sociales cristianas sobre todo rurales, el desprecio de la homosexualidad, luchar contra la inmigración, luchar contra la política de género, atacar al feminismo en general, usar la propaganda política utilizando un lenguaje de los grandes ideales para unir a la gente en torno a fines  que de otro modo parecerían dudosos, el desprecio por las enseñanzas que permitan un entendimiento de la diversidad cultural humana. Los/as políticos fascistas  justifican, como han hecho en esta campaña electoral,  sus ideas creando la ilusión  de tener una historia común con forma de pasado mítico que reafirma su visión del presente, alterando la percepción común de la verdadera realidad. Que tiene la gente tergiversando los ideales con grandes dosis  de propaganda y antiintelectualismo, atacando  a las instituciones educativas ya sistemas educativos que cuestionan sus ideales. Con el tiempo y sus técnicas, crean un estado de irrealidad en el que las teorías conspiratorias y las noticias falsas acaban reemplazando el debate bien argumentado.
.” En la ideología fascista, el objetivo del sistema educativo de escuelas  y universidades  es inculcar a los alumnos un orgullo por el pasado mítico; la educación fascista  ensalza  aquellas disciplinas  académicas  que refuerzan las normas jerárquicas  y la tradición nacional. Para el fascista, las escuelas y las universidades  existen para adoctrinar en el orgullos nacional o racial, dando a conocer, por ejemplo (cuando el nacionalismo se convierte también  en una cuestión étnica) los gloriosos éxitos de la raza dominante.”.
.”…En cambio, aunque las metas sean distintas, el pensamiento fascista y la política tienen aspectos comunes que funcionan a la par. Como estadounidense (dice Jason Stanley), lo que veo es que en mi país se hace un uso  hipócrita del fascismo, ya que se les enseña la bandera del nacionalismo  a las clases trabajadoras y medias blancas  para luego  el botín del Estado se lo llevan los oligarcas. De igual modo, en la época de Jim Crow los políticos tranquilizaban  a sus seguidores diciéndoles que la identidad nacional garantizaba una posición  y una dignidad  de “incalculable valor”.
  
.El Corazón del fascismo:
.Está en la lealtad a la tribu, identidad étnica, religiosa tradición, en la Nación que busca el  nacionalismo fascista  es rechazar los ideales democráticos, la  dominación, tener una posición privilegiada  en lo más alto de la jerarquía del poder. El patriarcado es una ideología jerárquica que genera la expectativa irreal de alcanzar una situación de prestigio social. El victimismo es una emoción agobiante que no deja ver lo diferentes que son los movimientos nacionalistas impulsados por la igualdad  de los que buscan la dominación. Cuando los grupos que están en el poder  se ponen la máscara del nacionalismo de los oprimidos o utilizan la opresión auténtica vivida en el pasado para promover su hegemonía o lo hacen para atentar contra la igualdad. Los fascismos alimentan periódicamente  la masculinidad patriarcal  para crear en el hombre  la expectativa de que la sociedad le permitirá adoptar el papel único de protector y sustento de su familia. Otro tema que juega un papel importante es la sanguínedad, la mezcla entre parejas,  en defensa de la raza pura, de la masculinidad de la mezcla de la sangre, los rumores y noticias falsas  de la violación causadas por inmigrantes o personas de otras etnias.
.El Fascismo : zonas rurales, frente a grandes ciudades:
.Las falsedades y argumentos que dicen en las zonas rurales atacando a las grandes ciudades, vendiendo que ciertos de sus barrios son guetos urbanos, degradados, lugares de enfermedades ,violencia..etc ( pero esta cuestión se les puede volver en contra como a Tump, que lo hizo en Harlem y otras ciudades de Estados Unidos,  pero los milenials, les dio por irse a vivir allí y con la gentrificación y aumento del precio de la vivienda, Trump  entonces insistió que esos barrios estaban en llamas  y la criminalidad descontrolada..).La  lucha contra las zonas urbanas  es porque suele haber un gran pluralismo, tolerancia y diversidad. Lo que hace cambiar al fascismo su discurso en los barrios más degradados, prometiéndoles que ellos serán sus protectores y los salvadores  de sus miserias, desigualdades y atacarán a las élites  financieras, y a todos a aquellos políticos que han permitido esas situaciones.
Para el fascismo el Estado es un enemigo y que la Nación, compuesta por  individuos  que se sacrifican  por un objetivo común, esta, la Nación debía  reemplazarlo.
Para fomentar la fuerza de la Nación, los movimientos fascistas están obsesionados con contrarrestar el descenso de la natalidad, su objetivo que las familias, tengan muchos/as hijos/as, criados/as  por sus entregadas amas de casa.
Salvador Pastor Blasco
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domingo, 3 de noviembre de 2019


AGENDA POLÍTICA
 Firmado por: Javier Carbonell  jueves 17 octubre 2019
POR QUÉ NO DEBIÉRAMOS FIARNOS DEL NACIONALISMO CÍVICO
Las recientes protestas y altercados en Cataluña a la espera del juicio del 1-O no son más que la última de una larga serie de conflictos producidos por el procés. Resulta interesante que el conflicto entre dos posiciones que se dicen democráticas, modernas y pacíficas esté lleno de acusaciones de opresión, autoritarismo y golpismo. Para entender por qué este tipo de lenguaje puede haber ayudado a polarizar el debate, es útil acudir a una vieja (aunque muchas veces criticada) distinción en los estudios de nacionalismo entre dos grandes tipos: el cívico y el étnico.
El primero fundamentaría la pertenencia a la nación en cuestiones políticas como formar parte de un mismo Estado o compartir ciertas nociones políticas sobre cómo debiera funcionar la sociedad. El segundo, por otro lado, se basaría en características como la lengua, la religión, el color de piel o la ascendencia para definir quién pertenece a la nación y quién no. Esta distinción tiene, además, fuertes implicaciones normativas. El nacionalismo cívico sería preferible al étnico porque sería, teóricamente, más abierto a la inclusión de nuevos miembros y no estaría basado en características que son difícilmente modificables de una persona, como su religión o su lengua. Asimismo, se suele culpar al nacionalismo étnico de haber provocado guerras y conflictos a lo largo de la historia.
Esta distinción no es puramente académica, sino que la podemos ver reflejada en el caso catalán de una manera muy clara. Aquellos que se oponen al nacionalismo catalán lo acusan, entre otras cosas, de ser un nacionalismo excluyente que discrimina con sus políticas lingüísticas a los castellanohablantes. Al mismo tiempo, sus defensores argumentan que España trata de imponer un país homogéneo a través del ataque a la lengua catalana. Las acusaciones están basadas en describir al otro lado como un nacionalismo excluyente y étnico.
Pero ¿cómo se definen a sí mismas estas posiciones? Lo hacen en el lenguaje del nacionalismo cívico. Desde el inicio del procés, el catalanismo ha hecho un esfuerzo extraordinario por arroparse con el lenguaje de los derechos y la democracia, dejando en un segundo plano las cuestiones basadas en la historia y la lengua. Recordemos la enorme pancarta con el lema Això va de democracia.
Por otro lado, los defensores de la nación española articulan su discurso en torno a la defensa de la legalidad, de la convivencia y de los derechos individuales, tratando por igual de alejarse de las visiones del nacionalismo español basado en la lengua española, el catolicismo o la historia. La expresión más clara de esta idea está en la denominación con la que se ha articulado este grupo: constitucionalistas. Ésta es una clara referencia a que lo que nos une son los componentes cívicos de la nación (marco legal y Constitución) y no los étnicos.
Por supuesto, las discusiones sobre lengua e historia no han desaparecido, pero los principales puntos de debate en el procés son las acusaciones de autoritarismo, la lucha por saber quién posee el derecho a la autodeterminación y los roles del respeto por la Ley y la desobediencia civil. Los distintos actores se perciben a sí mismos como defensores de un nacionalismo cívico (aunque se autodenominen de otra manera) mientras que acusan al otro de exhibir uno étnico.
Muchos analistas de ambos lados se apresuran a desenmascarar las mentiras del discurso cívico del otro, destapando los componentes verdaderamente étnicos del grupo rival. Y aunque los distintos discursos pueden tener más resonancia entre población con ciertas características étnicas, deberíamos analizar el conflicto catalán como un choque entre dos nacionalismos cívicos. Pero si realmente estamos ante dos nacionalismos supuestamente abiertos e inclusivos, ¿por qué vemos este grado de polarización? ¿Por qué vemos peleas y confrontaciones recurrentemente? ¿Por qué unos deciden saltarse la legalidad y otros iniciar una acusación en la que se imputa a los primeros de ser violentos?
La razón estriba en que, contrariamente a lo que solemos pensar, el nacionalismo cívico puede llegar a ser igual de peligroso que el étnico. En su fantástico ensayo ‘El mito del nacionalismo cívico’, Bernard Yack lo expone de la forma siguiente:
Centrarse en los principios políticos como la base de la lealtad colectiva puede, al parecer, hacernos más sospechosos el uno del otro, no menos. Es fácil ver por qué esto podría suceder. Si la única razón por la que confiamos el uno en el otro es nuestro compromiso con ciertos principios políticos, entonces probablemente estaremos mucho más preocupados de lo que estamos ahora por descubrir si los compromisos de cada uno son genuinos o no. Y dado que no hay forma en que podamos refutar definitivamente los desafíos a nuestra sinceridad, una mayor inspección de los compromisos políticos de cada uno conducirá a una mayor desconfianza .
Centrarse en el patrimonio compartido nos anima a indagar en los antecedentes y costumbres de los demás en busca de signos inquietantes de contrariedad. Centrarnos en principios compartidos nos anima a buscar en la mente de los demás evidencia de contrariedad.
(Yack, 2012: 38-39)
Dado que no podemos estar nunca seguros de que los otros compartan los mismos principios que nosotros, esto crea un gran incentivo para crear continuamente situaciones en las que los miembros del grupo se movilicen y demuestren así su compromiso. Asimismo, un nacionalismo basado en hacer realidad un determinado proyecto político tenderá a movilizarse más que uno basado en conservar una realidad étnica dada. Yack cita como ejemplo de nacionalismo cívico excluyente el caso de la caza de brujas durante el macartismo de los 50 del siglo pasado. Muchos estadounidenses fueron acusados de ser anti-americanos por el Comité de Actividades Anti-estadounidenses no por su raza o lengua, sino precisamente por sus supuestas ideas políticas. El jacobinismo francés o el nacionalismo inclusivo con las poblaciones indígenas de los líderes populistas latinoamericanos son otros ejemplos de nacionalismos cívicos que pueden conllevar consecuencias terribles.
En Cataluña, el catalanismo ha definido la pertenencia al grupo no tanto basada en la lengua (hablar o no catalán) como en cuestiones políticas (estar a favor de la independencia o no), y el españolismo ha definido que ser español tienen menos que ver con qué lengua hables y más con si respetas una determinada visión de la Constitución. A medida que el discurso nacionalista se ha hecho más cívico, la opinión publica se ha politizado, movilizado y polarizado. Ambas son posiciones nacionalistas, puesto que las dos se basan en una determinada concepción de quién compone el demos que tiene derecho a autogobernarse (la población del actual Estado español, para unos, y la de la actual comunidad autónoma de Cataluña, para otros).
Aunque existe un debate sobre qué llego primero, si el huevo o la gallina, lo más probable es que nacionalismo cívico y polarización se refuercen mutuamente. Lo importante es remarcar que muchos de los eventos sucedidos durante el procés, y que hace unos años nos habrían parecido impensables (juicios, referendos ilegales, conflictos en la calle, aplicación del 15, etc.) seguramente no habrían sido posibles si no hubiesen estado justificados en el lenguaje del nacionalismo cívico. No pretendo argumentar que todos los actores tengan el mismo grado de culpa, sino analizar un cambio en el suelo común de todos los participantes que ayuda a explicar por qué nos hemos embarcado todos en este delirante episodio nacional.
En el fondo, la explicación de los conflictos y de la polarización no reside tanto en cómo definimos al grupo ni en qué importancia le damos, sino en qué consecuencias e implicaciones conlleva esta identificación. Un alto grado de identificación con un grupo definido étnicamente que no implica una movilización puede ser mucho más inocuo que la pertenencia a un grupo definido por criterios cívicos que llama a una movilización constante y desencadena un conflicto. El caso catalán demuestra que el nacionalismo de corte más cívico no debiera ser necesariamente motivo de celebración. Debido a las terribles experiencias de conflictos étnicos del siglo XX, hoy en día somos generalmente reticentes a dejarnos llevar por este tipo de nacionalismo. Sin embargo, parece que todavía somos muy susceptibles a los ‘cantos de sirena’ del nacionalismo cívico.


“El Golpe Posmoderno.15 Lecciones para el futuro de la Democracia” de Daniel Gascón(2019)
En Ctxt,Jorge Lago próximo a las ideas de Errejón ha lamentado el fracaso del procés y ha mostrado, desde una posición crítica, una cierta admiración por su intento de articular un “nosotros”. Por un lado, la cuestión  territorial  siempre a puesto en apuros al PSOE. Por otro , el procés representaba la posibilidad de acabar  con el régimen del 79. Podemos  fracasó en sus intentos  de promover el cambio, primero  en la calle y más tarde en las elecciones.  Posteriormente, no ha sabido  o no ha querido  posibilitar cambios graduales: Iglesias, frente al criterio de Errejón, rechazó formar un gobierno presidido por Pedro Sánchez. La crisis  catalana permitía  otra forma de ataque: asaltar la Constitución por el flanco del Estado de las Autonomías; conseguir. Como ha escrito  José Ignacio Torralba, dos repúblicas  por el precio de una.  Esa era la idea que parecía también apoyar por ejemplo, Jaume Asens, de Barcelona en Comú,  en una entrevista en el diario Público, donde declaraba  que el golpe mortal  al régimen  debía venir de la periferia.  En una carta abierta a la militancia de finales de octubre , Pablo Iglesias decía, que “ es necesario  defender España  asumiendo el  derecho del pueblo catalán a decidir su futuro en un referéndum y , a partir  de ahí, discutir en Cataluña  y en España un modelo de  Estado plurinacional que no sólo reconozca a Cataluña como nación, sino que apueste  por una configuración estatal  que acepte de una vez  la realidad plurinacional de nuestra patria y construya  un proyecto de país asociado a la justicia social y a la soberanía popular.”.
…Continuará…
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jueves, 31 de octubre de 2019


“El Golpe Posmoderno.15 Lecciones para el futuro de la Democracia” de Daniel Gascón(2019)
Breves recesiones:
“ La asociación entre nacionalismo  y populismo  ha sido históricamente frecuente. En “El asedio a la modernidad”, Juan José Sebreli, señala a Roosseau  y sobre todo a Heder  como inspiradores  del populismo. El filósofo alemán , a quien  se atribuye el concepto de Volksgeist  o”espíritu del pueblo”, también sería una fuente del nacionalismo. Gramsci  lamentaba, que a diferencia  de lo que ocurría  con el alemán  y el ruso(Volk,narod), la palabra  que servía  en italiano para designar al pueblo  y la Nación  no fuera la misma, y empleaba  el sintagma “lo-nacional-y-lo-popular”, aunque  alertó  de que “la aproximación al pueblo  significaría , por consiguiente  , una continuación  del pensamiento burgués  que no quiere perder su hegemonía  sobre las clases populares”,  Sebreli  explica que los posmarxistas  de la segunda mitad del siglo XX  transformaron el concepto  “concreto, económico y social” de clase  marxista en el concepto “vago ,metafísico del pueblo”. Pero  antes otra idea del pueblo  estuvo presente  en algunos de los regímenes  más siniestros del siglo XX. “Puesto  que el sistema totalitario  se consideraba  la expresión misma  del pueblo, la manifestación  de su ser ontológico, todo lo   opuesto, toda crítica, no podía ser sino  un error o una perversión. Así pues, el disidente había  de ser un extranjero o un miembro  de una minoría étnica  y constituía  para el pueblo un enemigo y un traidor”, escribe Sebreli. El ensayista argentino  señala una contradicción  en esta idea totalitaria del pueblo: se  proclama  una unidad indisoluble y compacta  del pueblo, pero esta solo puede  afirmarse en una sociedad totalmente dividida. Esta concepción  está muy lejos  de ser una idea democrática, pues la democracia  no postula la unidad sino la pluralidad, valora  el conflicto, los distintos intereses y el acuerdo.
El término  “nacional-populismo” se utilizó para designar algunas dictaduras latinoamericanas  de mediados de siglo: Gino Germani lo aplicaba al Peronismo.Más tarde , en 1984, lo usó Pierre-André Taguieff para  describir el Frente Nacional. E, 2012, Taguieff enumeraba en Le nouveau nacional-populisme algunas características  comunes  a los nacional-populismos contemporáneos, entre los que citaba a Oskar Freysinger(Suiza), la Liga Norte(Italia), Ataka(Bulgaria), Jobbik (Hungría) o Los Verdaderos Filandeses : “1) el llamamiento perpetuo al pueblo lanzado por el líder,2)el llamamiento  al pueblo  en su conjunto contra las élites ilegítimas, 3)el llamamiento  directo al pueblo  auténtico, que es “sano”, “sencillo”, y “él mismo”, 4)el llamamiento al cambio, que implica una ruptura con el presente ( “el sistema”, supuestamente “corrupto”), inseparable de una propuesta antifiscal (en ocasiones ligada a la exigencia de referéndum  de iniciativa popular), 5) el llamamiento a “limpiar” el país de elementos supuestamente “inasimilables” (nacionalismo excluyente, contrarios a la inmigración).
Ha habido intentos  de combinar  el pipulismo con una idea nacional desde la Izquierda: “ Si la Nación es una construcción artificial, ¿por qué no puede la Izquierda construirse a su medida?”, decía Ernesto Laclau. Un ejemplo reciente es el de Íñigo Errejón en Podemos. Su derrota  dificulta saber si las connotaciones  derechistas de los símbolos nacionales  debilitan su eficacia para movilizar al electorado de la izquierda.
Conocemos  algunas consecuencias del populismo , el desgaste de las instituciones, la polarización  que convierte al adversario  en enemigo, la fractura social, la perpetuación de los problemas  /porque son precisamente los que alimentan ), la  degradación del debate público. También conocemos las consecuencias  del nacionalismo, y entre ellas está una peligrosa reacción especular. Hay muchas  variedades: algunos reivindican un nacionalismo cívico, que suele  ser el propio;  otros defienden  su eficacia como elemento de cohesión social  y estímulo  para la solidaridad; también se ha señalado  que obedece a razones biológicas. Existen versiones domesticadas y diluidas. Pero, como hemos visto una vez y otra vez. Es una forma de ver el mundo que fácilmente se vuelve tóxica.
…..Continuará….
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miércoles, 30 de octubre de 2019


Jason Stanley en su libro: Facha, cómo funciona el fascismo y cómo ha entrado en nuestras vida” (2.019) comenta:
“El fascismo  gira entorno  a la perspectiva  dominante, y ,por eso ,cuando cobra fuerza , promueve la denuncia  de aquellas disciplinas  que muestren otros puntos de vista que no sean los suyos, como por ejemplo lo hacen los estudios de género o, en Estados Unidos , los estudios  afroamericanos  o los de Oriente Medio. La perspectiva  dominante  se representa falsamente  como la verdad, la historia real  y se ridiculiza cualquier intento de que existan otras, a las que acusar de ser marxismo cultural.
La oposición fascista  a los estudios  de género en particular  surge de  su ideología patriarcal. El nacionalsocialismo  ataca a los movimientos feministas  y al feminismo  en general; para los nazis, el feminismo  era una conspiración judía  que pretendía destruir la fertilidad  de las mujeres arias. Chara Gupta  resume con acierto la actitud  nazi frente  a los movimientos feministas: “Los nazis, creían que el movimiento  en favor de la mujer  formaba parte  de una conspiración internacional  judía que quería acabar con la familia alemana y, por tanto, con la raza alemana. Ese movimiento, aseguraban, animaba a las mujeres  a alcanzar la independencia  económica y a descuidar  la tarea que les correspondía producir hijos. Propagaba la doctrina feminista del pacifismo, la democracia y el materialismo. Al favorecer  las medidas  anticonceptivas y el aborto, factores  que reducían la tasa de nacimiento, arremetía contra la existencia misma del pueblo alemán”.
.Jason Santanley,  en otro apartado, describe “Los políticos fascistas  justifican sus ideas  creando la ilusión de tener una historia  común con forma de pasado mítico que reafirma  su visión presente. Alteran la percepción  común de la realidad que tiene  la gente tergiversando  los ideales con grandes dosis  de propaganda y antiintelectualismo, y atacando a las universidades y a los sistemas educativos que cuestionan sus ideas. Con el tiempo y el uso de estas técnicas, el fascismo  crea un estado de irrealidad en el que las teorías  conspiratorias  y las noticias falsas  acaban remplazando al debate bien argumentado. A medida que la percepción  común de la realidad  se desmorona , el fascismo abre paso a unas creencias peligrosas y  falsas para que calen hondo .Primero, la ideología fascista intenta  que las diferencias  entre grupos  se perciban  como algo natural  para que,  de este modo, parezca que la existencia  de una jerarquía de valor humano tiene un respaldo científico, natural. Una  vez se consolidan  las clasificaciones  y las divisiones sociales, el miedo sustituye  al entendimiento entre los grupos. Y cuando  una minoría  progresa en algún sentido, se despierta un sentimiento de victimismo en la población dominante. La política de orden público resulta muy atractiva a nivel grupal  porque a nosotros nos asigna el papel  de ciudadanos legales  y a ellos, en cambio, el de delincuentes que no respetan la ley y amenazan  con su comportamiento a la masculinidad del país. La ansiedad sexual también  es típica  del fascismo en política, porque la creciente igualdad de género es un desafío para la jerarquía patriarcal.”.
Más adelante en su libro, Jason , relata” En la ideología fascista, el objetivo del sistema educativo de escuelas  y universidades  es inculcar a los alumnos un orgullo por el pasado mítico; la educación fascista  ensalza  aquellas disciplinas  académicas  que refuerzan las normas jerárquicas  y la tradición nacional. Para el fascista, las escuelas y las universidades  existen para adoctrinar en el orgullos nacional o racial, dando a conocer, por ejemplo (cuando el nacionalismo se convierte también  en una cuestión étnica) los gloriosos éxitos de la raza dominante.”.

.”…En cambio, aunque las metas sean distintas, el pensamiento fascista y la política tienen aspectos comunes que funcionan a la par. Como estadounidense , lo que veo es que en mi país se hace un uso  hipócrita del fascismo, ya que se les enseña la bandera del nacionalismo  a las clases trabajadoras y medias blancas  para luego  el botín del Estado se lo llevan los oligarcas. De igual modo, en la época de Jim Crow los políticos tranquilizaban  a sus seguidores diciéndoles que la identidad nacional garantizaba una posición  y una dignidad  de “incalculable valor”.
.”Si nos fijamos en cuáles  son los objetivos del fascismo- los refugiados, el feminismo, los sindicatos, las minorías étnicas, religiosas, o sexuales- veremos qué métodos  quiere utilizar para dividirnos. Pero  no debemos olvidar jamás  que el principal objetivo  de la política fascista es su público potencial, compuesto por las personas consideradas  “valiosas” para la Nación que, presas del delirio colectivo, caen en sus garras.  Los que no forman parte de ese público  ni tienen una posición privilegiada  en la Nación  tienen que esperar  en los campos de refugiados del mundo: el fascismo dirá de estos hombres y mujeres que son violadores, asesinos o terroristas para hacerlos encajar en el falso estereotipo. Al no dejarnos engañar  por los mitos fascistas, conservamos la capacidad de relacionarnos libremente entre nosotros. Y puede que seamos imperfectos  y tengamos nuestras opiniones, experiencias e interpretaciones de la vida, pero no somos monstruos”.
.”Si nos fijamos en cuáles son los objetivos del fascismo-
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