martes, 30 de julio de 2019


AGENDA GLOBAL Firmado por: Joaquín Sabaté Díaz de Entresotos  martes 30 julio 2019
ÁFRICA Y LA DEMOGRAFÍA COMO PROBLEMA
El principal problema en los países en desarrollo es el crecimiento demográfico excesivo. La afirmación es inexacta, pero busca ser efectiva para hacer comprender una idea fuerza que viene ganando terreno en el mundo de la Ayuda al Desarrollo.
a) PIB, PIB ‘per cápita’ y empleo
En los países desarrollados, el crecimiento del PIB se ha multiplicado por 43, mientras en los del África subsahariana lo ha hecho por 52. Esto no necesariamente significa convergencia, pues los primeros partían de un nivel de PIB más elevado que los subsaharianos.
Sin embargo, el PIB per cápita de los países desarrollados se multiplicó por 26, mientras que en los del África subsahariana sólo por 10. El elemento diferenciador es el crecimiento de la población (véase el gráfico).
La diferencia entre PIB y PIB per cápita ha ido disminuyendo sistemáticamente en el caso de los países desarrollados, mientras que en los subsaharianos se ha mantenido más o menos constante.
Si observamos los datos proporcionados por el Banco Mundial, mientras que en la OCDE el crecimiento de la población desde 1961 es del 61,8%, en el África subsahariana fue del 353,5%.
Estas cifras también tienen su reflejo sobre la población activa y el desempleo: mientras que en la OCDE la primera creció un 27% (el desempleo, un 7,2%) desde 1991, en África lo hizo un 117% (el desempleo se ha doblado). En general, entre 2000 y 2007 la población en edad de trabajar en África creció a un ritmo del 2,6% anual, generando 96 millones de personas; pero sólo se crearon 63 millones de puestos de trabajo. Una brecha significativa. Además, en la actualidad hay entre 10 y 12 millones de jóvenes que se incorporan anualmente al mercado laboral, pero sólo se crean 3,1 millones de puestos de trabajo, lo que deja a un gran número de ellos desempleados.
b) La tendencia
La tendencia, según Naciones Unidas, es que de los 20 países más poblados en 2100, la mitad serán africanos. Por este orden: Nigeria (tercero, sólo por detrás de India y China), República Democrática del Congo, Tanzania, Etiopía, Uganda, Egipto, Níger, Angola, Kenia y Sudán. Hasta 2050, 26 países africanos duplicarán su población. Hasta 2100, seis lo harán por cinco: Angola, Burundi, Níger, Somalia, Tanzania y Zambia. Esto implica que para 2100 habrá 4.500 millones de habitantes en el continente africano, el 40% de la población mundial (Hoy, el 16%).
La explicación de esta explosión demográfica es el resultado, por un lado, del descenso de la mortalidad, pero por el otro, y a diferencia de otras partes del mundo, de la alta tasa de fertilidad en África. En los países subsaharianos, está en 4,8, mientras que en el planeta es del 2,5 hijos por mujer. Un ejemplo paradigmático es Níger que, con una tasa de fertilidad de 7,2 hijos (la más alta del mundo), pasará de 20 millones de habitantes a 200 para 2100. Para poner estas cifras en perspectiva, podemos compararlo con lo que ha pasado en otras partes del mundo donde, desde los años 60 del siglo XX, la tasa ha descendido, como en Asia Meridional (de 6 a 2,5 hijos por mujer), Asia oriental (5,4/1,8) y América Latina y Caribe (5,9 /2,1).

c) Los efectos
Este fenómeno demográfico provoca cambios sustanciales al medir el PIB per cápita. Por ejemplo, mientras que la diferencia entre los países desarrollados y los países del África subsahariana en 1961 era de 1.267,63 dólares per cápita, 56 años después se ha multiplicado por casi 28 (35.328,62). Dicho de otro modo, el crecimiento de esta variable ha sido del 0,78% de media, mientras que el del PIB total ha sido del 3,53%.
Este aumento demográfico afecta a la economía de muy diversas formas. Por ejemplo, si no viene acompañado de creación de empleo, genera descontento en la población, que puede derivar en conflictos sociales (e incluso bélicos) que generan incertidumbre y, con ello, desincentiva la atracción de inversión extranjera. Mucho desempleo provoca actitudes negativas ante el trabajo y el emprendimiento y dependencia de la caridad externa.
Las causas
Las causas del crecimiento demográfico exhuberante son variadas y atienden tanto a motivaciones internas como a factores externos. Además,  se interrelacionan y refuerzan entre ellas, haciendo que el problema sea extremadamente complejo de resolver. Pueden incluso relacionarse con explicaciones que, a priori, aparecían en la literatura -y en la práctica- como dadas de antemano, como son la corrupción y la debilidad institucional o el nivel cultural. Otras, cada vez con más peso, vienen dadas por realidades que no nos son tan ajenas como los sistemas de pensiones (su ausencia) o la falta de empoderamiento o estatus de la mujer. Como punto final, veremos cómo los incentivos perversos generan un problema de perpetuación del statu quo.
a) Causas tradicionalmente esgrimidas
La primera, y casi siempre más socorrida, es la corrupción y debilidad institucional en gran parte del África subsahariana. Tradicionalmente, ha sido la esgrimida para explicar la ausencia de una estructura institucional que asegure continuidad en políticas de largo plazo.
Con la llegada de la democracia, el crecimiento poblacional se convirtió en un valioso activo para alcanzar el poder generando estructuras clientelares. Un activo que hay que sostener y que, a menudo, conlleva un alto riesgo de un uso privativo e interesado de las herramientas que sólo ofrece la organización estatal y su nueva e incipiente burocracia autóctona. Adicionalmente, esto alimenta la desconfianza hacia el Gobierno y el desarrollo de economías informales que impiden bienes públicos como la educación (en manos de las instituciones religiosas), la sanidad (promoviendo una alta tasa de enfermedades endémicas, de mortalidad evitable y de falta de control de la natalidad) o sistemas de pensiones (perpetuando la necesidad de prole como mano de obra futura) que ulteriormente acaba influyendo en la demografía de los países.
La segunda causa es cultural. . Para la cultura endógena –los hijos son el resultado de un hecho natural que escapa a cualquier decisión humana– y para la exógena, fruto fundamentalmente de la difusión religiosa –los hijos son una bendición de Dios–.
A esto hay que unirle el fuerte sentimiento de comunidad, propia de sus particulares sistemas de parentesco y sus normas: que aquel miembro de la familia/comunidad que gane algún dinero con su trabajo tiene la obligación de compartirlo con el resto. Se crea una cultura de la dependencia y del vivir del otro que ahoga la mentalidad emprendedora.

b) La mujer y los mayores en África
Adicionalmente, cabe mencionar la falta de un sistema de pensiones formal y el bajo nivel de empoderamiento de la mujer.
La primera es una de las principales razones que lleva a los africanos a tener hijos. En efecto, la prole se convierte en mano de obra para cuando el patriarca pierde, con la edad, su capacidad de trabajar para sustentar a la familia. Es la descendencia el sistema de pensiones informal.
Quizá la creación de un sistema de pensiones panafricano gestionado por una institución supranacional, más la mejora económica y sanitaria, podrían abrir una imaginativa puerta de esperanza para eliminar esa necesidad de tener familias numerosas.
Por otro lado, el empoderamiento de la mujer debiera ser una pieza central, y no accesoria como hasta ahora, de los programas de AOD y la política de cooperación. Sin él, la mujer africana, motor y alma del continente, carece de capacidad de decisión acerca de la cantidad de hijos que desea tener. En el mejor de los casos es el hombre quien decide cuándo y cuántos tenerlos, cuando no es sencillamente una casualidad meramente natural.
Esto tiene implicaciones económicas y demográficas porque existe una elevada correlación entre elevadas tasas de desempleo e inactividad con la cantidad de hijos que tienen las mujeres, así como tienden a dedicarse a actividades de sustento familiar y/o en la economía sumergida difícilmente fiscalizables.
Una manera de corroborar esa relación entre empoderamiento de la mujer y crecimiento demográfico podría ser utilizando el Índice de Desigualdad de Género (Gender Inequality Index, GII) de Naciones Unidas y compararlo con la tasa de fertilidad de cada país. Existe una fuerte correlación positiva entre ambas variables.
c) Camino a la perpetuación del ‘statu quo’: los incentivos perversos
Finalmente, todas estas causas no serían sostenibles si no existiesen incentivos perversos en los gobernantes, tanto de países africanos como europeos, que hiciesen de la demografía una fuente de poder apropiable y utilizable.
Para entender esto, es necesario conocer una realidad política que viene dándose en casi todos los países del África subsahariana: los sistemas democráticos no se basan en la ideología, sino en la etnia del candidato. Es decir, en la (poca) democracia africana, el criterio del votante se basa en apoyar al candidato de su misma etnia. Si a esto se le une que el Gobierno siempre se ha visualizado como fuente no sólo de poder, sino de rentas, los gobernantes han tendido a utilizarlo para beneficiar a su comunidad, cuando no a sí mismos. El voto es esencialmente racional, basado en la expectativa de que el candidato de mi etnia favorecerá a mi comunidad en mayor grado que a otros.
La demografía como fuente de poder interna ha trascendido las fronteras de los países en vías de desarrollo e influye en empresas y países europeos. La sobrepoblación permite tener abundante mano de obra, lo que abarata el de la producción de bienes que, generalmente, son exportados para ser procesados.

Pero no sólo eso. En los últimos tiempos la ayuda al desarrollo ha venido condicionada, implícita o explícitamente, al control de la inmigración. Cuanto mayor es la presión demográfica en Europa, más financiación existe para proyectos de desarrollo en los países origen de los emigrantes. Existe, además, el convencimiento de que la manera de frenar la inmigración es mediante la creación de oportunidades en los países de origen. Así, la cooperación al desarrollo ha pasado a tener un componente geopolítico y de control de los flujos migratorios, en la creencia de que invirtiendo en ellos desaparecerían los incentivos a emigrar a la vieja Europa. La presión demográfica en el Mediterráneo se convierte en un arma negociadora para los dirigentes de países del África subsahariana.
Conclusiones
Si se busca reducir las presiones demográficas en el norte de África, lo que hay que hacer es llevar a cabo una verdadera estrategia global de desarrollo. Hablo de financiación, sí, obviamente, pero no sólo. Es condición necesaria, pero ni de lejos suficiente. Hablo de medidas económicas y no económicas que van más allá de la mera financiación; de un verdadero esfuerzo potente y voluminoso que encaje con las teorías de desarrollo del Big Push; de generar casos de éxito que produzcan efectos imitación, externalidades positivas y economías de arrastre; de la lucha contra el cambio climático como una necesidad práctica y de supervivencia.
Hablo de un verdadero empoderamiento de la mujer africana; no como un anexo en un proyecto de cooperación, sino como el elemento central de la estrategia. Sin él, la población seguirá creciendo exponencialmente y se comerá todos los esfuerzos por sacar a África de la pobreza.
Hablo de la educación y la sanidad no como aspiraciones loables, sino como exigencias prácticas que hacen que el africano pueda mirar más allá del día a día; hablo de un futuro digno para los mayores africanos, que puedan dejar de trabajar sin la necesidad de hacer recaer en la prole la responsabilidad de su mantenimiento.
Los tiempos del ‘doy dinero y me olvido’ se han acabado. La globalización va más allá de la mundialización de la economía. Es la toma de conciencia de que en el mundo no sólo estamos nosotros, de que lo que le pasa al de al lado me afecta, de que somos interdependientes y no estamos aislados. Es el tiempo del ciudadano global, de la heterogeneidad como norma, de la diversidad como ley y del vecino a 5.000 kilómetros.
AUTORÍA
JOAQUÍN SABATÉ DÍAZ DE ENTRESOTOS

BUSCAR SOLUCIONES PROBLEMÁTICA MANTEROS DE BARCELONA Y AL REDEDORES?.
En relación al temas de los mantereros hay poribles, soluciones, hay expertas/os inmigrantes legalizados/as, con papeles que tienen experiencia no sólo teóricas ,también prácticas y se suele pedir informes a expertos/as, estudiosos/as,, que sabrán mucho, pero que de la realidad como enlazarlos con la ley, o los cambioe legales nada de nada.Los comerciantes , 'botiguers' agradecen el "primer paso" contra la venta ambulante( realizada por la nuve Regidoria de Seguridad,, aunque recuerdan que debe "continuar" e ir acompañada de medidas de inserción laboral del colectivo.Yo hago mi modesta aportación .la cual ya he defendido varias veces.En primer lugar reunión con el sindicato de manteros, hacer una especie de censo, no para echarlos, sino para saber el mapa de la situación real de Barcelona, darles a cada mantero una especie de acreditación para su  única utilización, en lugares determinados, que no es su legalización, pero si su inspección,control, seguridad etc..Cada fín de semana o festivos, en muchos lugares de la ciudad de Barcelona, espacios grandes, parques, plazas etc de los diez Distritos se organizan con ONGs , emprendedores emergente, ejes comerciale, de asociaciones de comerciantes de los barrios etc ferias, encuentros etc de segunda mano, de artesanía, ropa etc .el denominado comerciao de proximidad y la economía del bien común  o de colaboración, con chiringuitos de comida ,bebida, espacios musicales, deportivos etc...en esos sitios a estos Manteros, con sus acreditación se les debería dejar su espacio, delimitado, que deben cuidar, vigilar, y porteriormente limpiar etc, lo cual no quita que los organizadores o las entidades responsables con los Distritos pongan la seguridad necesaria.Es una forma de que en el resto de la ciudad y de los días ningún mantero se ponga en ningún sitio.Para que esto no sea un reclamo.La ciudad de Barcelona debería ponerse en coordinación con las guardias urbanas de Sant Adriá y Badalona.También con los Mossos d'Esquadra.Podría interpretarse como otro tipo de mercadillos.Pero yo me pregunto ,es que lo que se hace actualmente con la excusa de la solidaridad etc no los es?.Lo importante es que la ciudadanía demos ideas o tomemos sólo represaliá y aumentemos la insolidaridad y el racismo.También no sólo para los manterros, también para los/as inmigrantes que recojen todotipo de objetos, ropa usada, hierros etc un control.Mucha pedagogía y enseñarles que lo que sacan de los containers y no se llevan lo metan otra vez dentro.Creo que el control social , aunque no nos guste, debemos hacerlo no sólo las autoridades públicas, las instituciones, las ONGS que tanto cacarean y algunas reciben sus ayudas y la ciudadanía tenemos las obligación , además de la Solidaridad hacer pedagogía.Son problemáticas complejas pero debemos  epnsar más t buscar todo tipo de situaciones y actuaciones para salvar estas problemásticas que a veces resultan molestan y son utilizdas por mafias, por personas con otras intenciones u objetivos y muchas molestias.

sábado, 27 de julio de 2019

ESCRITO QUE PUEDE SERVIR DE ACTUALIDAD:

La Disyuntiva de la izquierda en Latinoamérica·“““Claudio Kathz.2012
También Kirchner ha reconstruido el poder del estado  para las clases dominantes con un manejo caudillista del poder.  Con este propósito reforzó la conversación del Justicialismo en una estructura electoralmente asistencial. Muy distinta del viejo peronismo que movilizaba a la clase obrera. El espectro de pecadores populistas es, por lo tanto, muy vasto y no encaja fácilmente en la contraposición entre déspotas y republicanos que difunden los teóricos de la centroizquierda”
“En oposición a la degradación derechista  y socialdemócrata,  ha surgido últimamente un enfoque que reivindica el concepto de populismo y también el uso de ese término .Destaca  la pertenencia de esta  noción para dar cuenta de los mecanismos que operan en forma paralela a la institucionalidad formal””
“Pero esta aprobación encubre las aristas  regimentadoras  del populismo y disuelve el potencial  contestatario de las vertientes más cuestionadas por los conservadores. Justifica el control  que ejercen  los líderes populistas sobre los oprimidos y su uso de las instancias informales para imponer frenos a las corrientes radicales del movimiento social”..
 “Los defensores  de esta forma  de accionar también resaltan su viejo sustento en el protagonismo del pueblo. Destacan que  este conglomerado tiende a cumplir un papel articulador de los  movimientos sociales, a través de una  lógica de equivalencia que permite superar la lógica de las diferencias. Estiman que  el pueblo  opera  como un nexo de reconocimiento entre los actores sociales, que facilita su articulación en alianzas y hegemonías”..
“Pero supone que los sujetos sociales  se enlazan en torno a discursos, estilos y formas de acción, sin considerar los intereses materiales  defendidos  por cada sector. Al omitir  este  sustento no se entiende cuál es el sostén objetivo  de  ensamble. El análisis de clase es imprescindible porque destaca estos fundamentos de la lucha social, que la mera reivindicación del pueblo no esclarece”
 “Pero la opción socialista no es un programa keneysiano  para remontar las coyunturas recesivas. es una plataforma para superar la explotación y la desigualdad que caracterizan al capitalismo. Busca desterrar la pobreza y el desempleo, evitar  los desastres ambientales, poner fin a las pesadillas bélicas y terminar  con los cataclismos financieros que enriquecen a un minúsculo porcentaje de millonarios a coste de millones de individuos””….
 “La erradicación del capitalismo es un proyecto altamente dependiente del nivel de conciencia de los oprimidos. Sólo estas convicciones pueden encaminar un proceso de lucha por el socialismo”...
“La alternativa e este enfoque no es la instauración plena e inmediata del socialismo. El debate gira en torno al debut de este proyecto. Construir una sociedad de justicia  y bienestar pleno será una prolongada tarea histórica, que requerirá eliminar progresivamente las normas de la competencia, la explotación y el beneficio. No es una meta a realizar en poco tiempo”..
“En oposición a ambas  opciones,  los socialistas deberían propugnar  una distribución  radical de la riqueza, que mejore inmediatamente el nivel de vida de los oprimidos, reduzca drásticamente la desigualdad social y erradique la primacía de la rentabilidad. Los recursos están disponibles. Hay un amplio margen para instrumentar programas populares y no sólo condiciones para implementar cursos capitalistas””.
“Cualquier desenvolvimiento capitalista será costeado por las mayorías populares, ya que los banqueros e industriales exigirán ganancias superiores a la media internacional para embarcarse en esta iniciativa. Por esta razón los socialistas debemos bregar por un modelo anticapitalista”” .
“”Esta certeza debería conducir  a todos  los socialistas a preocuparse mensos por las factibilidad de uno u otro modelo burgués y a prestar más atención a las oportunidades de un curso anticapitalista. Al posponer indefinidamente este rumbo, los teóricos favorables al MERCOSUR neodesarrollista no ofrecen ningún indicio de socialismo. Presagian la expansión de un empresariado regional,  sin aportar ninguna sugerencia sobre un proyecto de emancipación social acorde al siglo XXI””
“El socialismo sólo avanzará por el camino opuesto de acciones reivindicativas y conquistas sociales que tiendan a desbordar el marco capitalista. Esta batalla será exitosa si los oprimidos asimilan ideas revolucionarias a partir de una crítica radical al sistema actual. Los elogios a la opción neododesarrollista van a contramano de esta maduración política”” ””
 “Conciliar la defensa de la revolución  con debates más abiertos, aliñamientos políticos  más diferenciados, libertades sindicales y medios  de comunicación modernizados es la gran asignatura pendiente para una renovación del socialismo en Cuba,.El neodesarrollismo  latinoamericano es un manifiesto enemigo de esta evolución””
“Pero cualquiera sea la caracterización exacta del PT o del  peronismo kirchnerista lo que resulta inadmisible es la participación de militantes combativos en ambos gobiernos. Ni la historia  de un partido, ni lo que “piense la agente” o “reclamen  las organizaciones sociales justifica este compromiso. Aceptar cargos implica la responsabilidad de ejecutar políticas favorables a los acaudalados””:.
“El sostén  a los gobiernos de centroizquierda apostando a gestar modelo capitalista preparatorios para el socialismo es un camino plagado de frustraciones. Conduce a atenuar los impulsos combativos para mantener en pie la alianza con los empresarios, imposibilitando un avance socialista. Esta política es vista con fuertes reservas  por los jóvenes que actualmente ingresan en la vida política. Por un lado admiran el legado revolucionario de la generación precedente, pero, por otra parte, observan cómo parte de su camada se asimiló al establishment y se resignó al dominio de los poderosos. Para recuperar la herencia de los 70 hay que alejarse de esa adaptación y actuar con firmeza, convicción y valentía”.
AUTONOMISMO…Son al mismo tiempo, de forma no inocente,  los “visionarios y salvadores , que con sus convocatorias a través de las Redes sociales, hacen apoliticismo y a partidismo, y al final ayudan como siempre a la derecha. Sus propuestas, basándose en reducir el gasto de los políticos, a los que debemos pedir cumplimiento de sus propuestas, al final ayudan a que sólo puedan hacer política los poderosos, los que tienen riqueza  patrimonio ,parecen ser sus hijos e hijas de la clase media, que no quieren bajar de clase social..
“Algunos  autores identifican el proyecto autonomista con la práctica de ciertos movimientos sociales .Estiman  que su concepción ha sido encarnada por el zapatismo mexicano. O el MST brasileño, el  indigenismo ecuatorianos, los cocaleros bolivianos y lo piqueteros argentinos (Zibechi 2003).Otros pensadores han ganado renombre como referentes del autonomismo postulando concepciones más generales con múltiples aplicaciones políticas (Hardt y Negri 2002: Holloway 2002).Pero todas las variantes han afrontado notorias dificultades a la hora de intervenir en la nueva realidad latinoamericana””
“”El levantamiento  de 2001-2003 en Argentina fue una experiencia muy relevante para todos los autonomistas, que se identificaron con algunos organismos surgidos durante esta rebelión. Presentaron a las asambleas barriales y a los piquetes como ejemplos de la nueva auto organización emancipadora y extendieron esta valoración a los clubs de trueque, las fábricas recuperadas y los colectivos contraculturales(El  Rodaballo 2004).
“”Pero la presencia de estos ensayos de construcción  popular no impidió que el viejo sistema político  se reconstituyera en tiempo récord. La recomposición burguesa debilitó  a las asambleas y a los piquetes y bloqueó el desenvolvimiento ulterior de esos agrupamientos. Las Clases dominantes desactivaron la demanda democrática inmediata (“ Que se vayan todos”) a través de un encauce institucional que la revuelta no logro contrarrestar””:..
“Las asambleas surgieron cuando el agrietamiento de las instituciones transformó la propaganda neoliberal  contra los políticos y la representación en una radicalizada movilización contra todo el régimen .Estos organismos canalizaron la participación popular en los momentos de mayor sublevación, pero decantaron cuando la clase dominante recuperó las riendas del sistema. Muchos autonomistas omiten este balance, olvidando que los oprimidos no pueden construir una alternancia de emancipación, sin desarrollar un proyecto político propio. No le asignaron relevancia a este obstáculo, al considerar que los movimientos sociales tienden a construir una nueva sociedad bajo al impulso espontáneo de la rebelión””
“Es tan equivocado suponer que los piqueteros no querían volver al trabajo formal como imaginar que han construido su identidad en oposición a los operarios. Esta creencia choca con el sentido de las demandas y las acciones que desarrollaron los desempleados. Siempre reclamaron subsidios de supervivencia y reinserción laboral. En todas  sus movilizaciones demandaron trabajo genuino y salarios dignos”
“ La presión  competitiva del entorno capitalista afectó especialmente a los talleres autogestionados.Algunos autonomistas perdieron  de vista el carácter defensivo de estos organismos, que  emergieron con fines de supervivencia en el cenit de la crisis. Como el principal objetivo de estas iniciativas era conservar alguna fuente  de ingresos en medios de la catástrofe, comenzaron a decaer al concluir la depresión” ”
“Igualmente, muchas panadería, comedores y huertas persistieron porque fueron creaciones de la lucha popular. Se gestaron si apoyo oficial y con el sostén  exclusivo de la comunidad. Formaron parte de la tradición de resistencia y refutaron la identificación derechista de los desocupados con la holgazanería. Pero no generaron empleo en gran escalan ni proveyeron ingresos al grueso de la población, y esta limitación fue ignorada por muchos autonomistas”.
“En esta idealización eludieron discutir por qué  razón los representantes de las clases dominantes se apropian del esfuerzo de muchos movimientos populares. No asignaron importancia a los escollos que afrontaron los indigenistas de Ecuador, los asentados de Brasil o los cocaleros de Bolivia frente a  las traiciones, giros neoliberales y agresiones derechistas de los gobiernos surgidos de sus revueltas. Difundieron una imagen mítica de los movimientos sociales,  suponiendo que estos agrupamientos avanzan saltando todos los obstáculos.”
“Los zapatistas  tampoco improvisaron el programa que reclama reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas frente al cerco represivo y las trampas que han montado sucesivos gobiernos.”
“Al presentar a la Madres de la Plaza de Mayo, los piqueteros, los asentados, los indigenistas y los zapatistas como expresiones de un mismo proyecto, algunos autonomistas recurren a una homogeneización forzada(Zibechi 2003).Olvidan que el contexto, las tradiciones y las demandas en juego diferencian la acción de estos argumentos”.
“Los integrantes de los movimientos sociales comparten la condición de explotados o oprimidos por el capitalismo. Pero no detentan una identidad común. Esta pertenencia que deriva de la forma en que se conciben a sí mismos, es un producto singular de cada lucha y emerge de la resistencia contra determinados atropellos(pérdida del empleo, carencia de tierra, humillación étnica).En estas movilizaciones se generan articulaciones sociales también peculiares(desocupado, asentado, indio, víctima de la represión), que el autonomismo frecuentemente amalgama bajo un denominador común.”
“Por estas razones, los avances en la organización popular surgidos de la movilización social no perduran espontáneamente durante los reflujos. En esos periodos coexisten las secuelas de la resistencia con su neutralización. Si los trabajadores no desarrollan una política socialista, el capitalismo sobrevive a costa de los oprimidos””
“Cambiar el mundo sin tomar el poder” es el difundido proyecto de ciertos autonomistas. ¿Pero cómo se elude al estado? ¿Cómo se evita al referente de cualquier demanda popular?. El estado puede ser combatido o reformado, pero nunca ignorado. Todos los reclamos de los movimientos sociales están dirigidos a esa institución. Los zapatistas demandan al Congreso una legislación para los pueblos indígenas, los piqueteros exigen al Ministerio de Trabajo subsidios de desempleo y el MST plantea al Parlamento la expropiación de tierras para legalizar los asentamientos. En los países desarrollados, les inmigrantes sin papeles reclaman sus derechos de ciudadanía””
“Esta transformación necesariamente debería comenzar por el establecimiento de un nuevo estado administrativo por la mayoría popular. La propuesta de cambiar el mundo sin tomar el poder descalifica un camino sin indicar otro. Por eso transmite una amarga sensación de impotencia. Reivindica la insubordinación y la rebeldía, pero nunca sugiere cómo triunfar en la dura batalla contra la opresión
 “Algunos movimientos logran imponer sus peticiones y otros  sólo consiguen conmover A LA SOCIEDAD. Pero el resultado de las exigencias en juego se mide por la respuestas obtenidas del estado ¿Habría que modificar el destinatario de estas exigencias?¿Correspondería dirigir las reivindicaciones a otras instituciones?. El autonomismo no brinda respuestas y algunos autores explícitamente declaran su desconocimientos alternativos “”Los revolucionarios impulsan las demandas populares con métodos anticapitalistas para enlazar las reivindicaciones sociales básicas con un proyecto socialista. Esta alternativa-que no figura en ningún proyecto reformista(a autonomista)-es la brújula de cualquier intento serio de cambiar la sociedad”
“Los autonomistas rechazan  tomar el poder , pero no objetan acechar paulatinamente al estado a través de ciertos organismos de auto organización popular, que definen de forma muy vaga. Proponen forjar “contrapoderes territoriales” para comenzar a erigir una nueva sociedad, a fin de estimular un “anti poder” opuesto a las estructuras estatales(Holloway 2003)… “Pero cualquiera sea la modalidad concreta que adopte esas organizaciones siempre actuarían dentro del sistema capitalista y se  verían obligadas a negociar con los funcionarios que tanto cuestionan. En ese momento trastabillaría la expectativa de eludir estado””
“Los socialdemócratas proponen modificar  paulatinamente el capitalismo sin remover los pilares económicos (propiedad) y políticos (estado) de ese régimen social. Los autonomistas auspician desenvolver este mismo cambio fuera de esas directas de gobierno(Frente Popular Español) y justificaron el desvío del proyecto antiestatalista por la excepcionalidad de la amenaza fascista. Pero omitieron que justamente en las coyunturas anormales se verifica la coherencia de un principio” .
“Ciertos rasgos  de esta misma distinción se observan  actualmente en el autonomismo, que es una corriente de libertarios comprometidos con la lucha social, pero que cuenta también expresiones  divorciadas de esta raíz y asociadas a pensadores cercanos al liberalismo antiestatalista.””
“”Los autonomistas…se olvidan que esta corriente no logró participar  en un proceso revolucionario clave (nacimiento de la URSS), careció de viabilidad como proyecto(España en 1930-1940) y tampoco pudo construir su movimiento(entre 1968 y el ascenso neoliberal).El autonomismo contemporáneo no retoma a Proudhon o Bakunin.Su indefinición teórica dificulta sus puntos de convergencia actuales con el marxismo. Existen terrenos de coincidencia en la acción y también afinidad en los objetivos de emancipación. Pero lo importante es registrar qué tipo de aproximación se verifica en la práctica política. Y en el caso latinoamericano las divergencias no son menores.”” “La imagen que representa Holloway de “ la revolución como una fuga”. La figura de la huida es celebrada  por muchos autonomistas. Esta reivindicación coincide con la fascinación por los marginados que son frecuentemente vistos como artífices de la nueva sociedad. Para Hardt  y Negri(2002) , los desertores, los refugiados y los nómadas conforman una multitud que reemplaza al proletariado, al pueblo y  a los explotados como sujeto social transformador. Pero al sugerir que la emancipación emergerá de ese exilio, su peregrinación liberadora termina excluyendo al grueso de la sociedad.”

miércoles, 17 de julio de 2019

REFLEXIONES MENORES NO ACOMPAÑADOS
 Quisiera realizar alguna reflexiones en torno a las declaraciones de la señora secretaria d’Infància, Adolescència i Joventut, Georgina Oliva,
 El tema de los Inmigrantes no acompañados que vienen a España , es un tema complejo y difícil resolución inmediata si de entrada no colaboran los países de donde proceden. En segundo lugar el Gobierno central , es difícil que pueda a visar con antelación, cuantos tocarán a cada Comunidad Autónoma, la mayoría son detectados y parados por las fuerzas de la guardia civil, la costera ,aduanera, la policía etc, pero otros no.Y antes deben hacerlos análisis pertinentes de la edad para los que son menores de 18 años tienen un trato diferente a los que ya pasan los 18.Lo mismos Menores no acompañados se niegan a decir la verdadera edad y su procedencia. Lo cual dificulta qué hacer , llevar a Centros determinados, devolverlos a su país etc. Es un tema que la Unión Europea debe estudiar y dar soluciones concretas, además de dinero para los trabajos y cuestiones que hay que desarrollar y entablar relaciones con los países de donde proceden, la mayoría del norte de Africa, pero también entre ellos hay menores refugiados que son rescatados en el mar .Por lo que como decía antes es difícil saber cuántos irán viniendo cada mes al Estado Español. Todos los españoles y españolas , vivamos donde vivamos , queremos solucionar este tema , pero junto a nosotros No, lejos, de a quí surgen y son apoyados por otras personas de ideología como la VOX, parte del PP y Ciudadanos, que están por devoluciones en caliente, de urgencia. El hecho de que vengan además de las facilidades que les dan sus países de origen , es porque quieren no sólo dinero de la Unión Europea, también buen acuerdo en los temas de la pesca, la no autodeterminación, del Sahara, el no apoyo al Rif, como Comunidad Autónoma dentro de Marruecos, el problemas de la venta de armas, la introducción de China en la ruta de la seda(una ramificación a Africa y su banco creado para ese continente ;bajos intereses y los créditos no controlarlos, como hace el Banco Africano de Desarrollo) etc y a esto se añade el tema de las mafias del tráfico de personas y de la droga. Nos podemos preguntar por qué vienen tantos para Cataluña, pues muchos de estos jóvenes están deseando pasar para Francia, pues el norte de Africa , fueron y es francófona y sigue teniendo conexiones comerciales, futbolísticas etc .Otro por qué, el de irse de los centros, los que están a punto de cumplir los 18 años, antes de esa edad ya los hay ,bastantes, que se escapan para buscarse una salida. Qué se puede hacer, expertos desde sociólogos, sicólogos, educadores/as sociales, maestros/as etc dicen que deben haber unos planes de trabajo y un personal adecuado para estos temas, cursos cortos de formación, cursillos de aprendizaje, educación cívica etc etc. de lo contario como decía un experto” en estos centros o albergues se les retiene ,se les da de comer, ropa, duchas etc y cuando tienen18 años ,un bocadillo y una patada en el culo y a buscarse la vida” .Unos se quedan por nuestras ciudades y otros intentando pasar a Francia, que muchos tienen contactos allí con familiares o amigos o más fácil buscar trabajo porque saben francés. Otro tema que la señora secretària d’Infància, Adolescència i Joventut, Georgina Oliva, no dice ni desmiente, que la mayoría de estos centros son privados, externalizados los servicios, que alguna cooperativa-empresa no se gasta bien el dinero que el Estado Central envía a la Generalitat etc..Sé que, por otras informaciones, hay educadores , que son africanos que trabajan en algunos de estos Centros y una vez saben de qué país es, a veces con uno o varios van a las embajadas correspondientes a Madrid para que sus responsables tomen cartas en el asunto y hagan lo que les corresponde. Yo lo que pido es que se busquen soluciones urgente desde el Gobierno Central, pasando por las Comunidades Autónomas  hasta los ayuntamientos, y no azucemos para que los habitantes afectados mezclen temas, como hace cierta prensa de derechas, para que brote el racismo y la xenofobia. Ya tenemos bastante con las cuestiones que poco a poco nos va introduciendo el Trifachito….Jason Stamley en su libro "Facha" Cómo funciona el fascismo y cómo ha entrado en tu vida. En la contraportada dice" La gente empieza a decir que todo lo pasado fue mejor. Todos los mensajes que te rodean son breves y pegadizos. Cualquiera que busca el matiz es un pedante , o quiere ser políticamente correcto. Y los que quieren revisar un chiste o una novela desde la raza o el sexo están acabando con la libertad de expresión. Pero, mientras tanto, medio mundo se ha puesto a votar a la ultraderecha, para terminar " Seguro que este último punto te preocupa ¿Pero acaso no has suscrito en alguna ocasión varios de los otros cuatros?.Jason Stanley nos explica los mecanismos que emplea el fascismo para llegar al poder y articular nuestras vidas: del pasado mítico a la propaganda, pasando por la sexualidad, la jerarquía o el victimismo de ellos contra nosotros. El fascismo no es solo cosa del pasado, sino que se ha infiltrado en el presente para, si no tomamos consciencia marcar la agenda del futuro. De un futuro muy negro”. Facha, nos ayuda a detectar hasta qué punto estamos rodeados y cómo podríamos pensar otro tipo de futuro..
Salvador Pastor Blasco Periodista numerario
@salvadorpastorb
www.convivenciaydiversidad.blogspot.com

martes, 16 de julio de 2019


REFLEXIONES SOBRE LAS ESCUELAS O CENTROS DE ADULTOS/AS DE LA CIUDAD DE BARCELONA, QUE PUEDEN SER EXTENSIVAS A ESTOS EQUIPAMIENTOS EN OTRAS CIUDADES CATALANAS.
                He puesto dos fotos de uno de los Centros de adultos del Distrito donde resido en Barcelona. Esta competencia es a partes iguales ayuntamiento Generalitat de Cataluña, a través de un Consorcio, por lo que en las fotos aparece Centro Público Consorcio Educación Barcelona. Pero las competencias  emanan de las leyes y normativas  del Departamento de Educación  de la Generalitat de Cataluña.
En teoría este tipo de Centros son espacios Educativos de una segunda oportunidad, al menos para mí, pero echemos un vistazo a lo que dicen los carteles que salen en las fotos:
.Estudios Reglados:
.Graduado de Educación Secundaria
.Acceso grado superior
.Acceso Universidad mayores de 25 años
.Informática
.Inglés
En los cristales también aparece:
.Catalán (según me ha llegado conversaciones en catalán ,cuestión lógica, si ya existen otros Centros Públicos como los de Normalización Lingüística, para sacarse los niveles A,B,C, en un principio, hace ya muchos años estaban centrados para el tema del personal que trabajaba y trabaja en las diferentes administraciones públicas.  los/as funcionarios/as, el personal laboral, etc pero ya hoy día la gente joven sale con esos niveles.)
.Castellano, ni rastro, no interesa? .Pero no es una lengua oficial de Cataluña?.
Esto lo saco a colación del escrito que hice en mi blogs y colgué en mi Facebook y twitter, en relación a la salida de Los centros de menores de los Inmigrantes, una vez cumplidos los 18 años, Menores No acompañados. Estos centros podían completar su formación, de los que aquí en Cataluña se quedan y no se van para Francia.
.Otro tipo de actividades que realizan estos Centros de Adultos/as. No regladas:
.Yoga
.Danza
.Baile Contry
.Conferencias
.Debates
.Salidas
Crítica. Como se hacen estas cuestiones existiendo los Centros Cívicos, que son públicos y numerosas entidades sin ánimo de lucro que hacen estas mismas actividades. Para mí es una competencia desleal y falta de respeto?. Después no tienen espacios estos Centros de Adultos/as , o no pueden acoger a más personas, para desarrollar su labor reglada, por realizar este tipo de actividades. Excluyendo a un tipo de población, en el fondo que no les interesa, podría pensarse?. Que bien iría tanto a los residentes en Barcelona, nacidos de fuera de Cataluña, como a los castellano parlantes, sobre todo la gente mayor, para perfeccionar  y entender el catalán y a los inmigrantes también el castellano.
Estos día se publicaba en la prensa de Barcelona que en la ciudad había:180 nacionalidades dentro del 1.650.358 ,a 1 de enero del 2019.
Que la población había subido en comparación con el 2017. Que el crecimiento no había sido  vegetativo sino gracias a la inmigración.
Pero dando los datos se decía que el 49,9% de los residentes no había nacido en Barcelona.
Otro tema que me preocupa es que se hablaba de la multiculturalidad, para mí es una política de guetos, debemos impulsar la Interculturalidad, Por ejemplo temas como las canciones charnego, polacas, catalanas, rumberas y aflamencadas de Rosalía. O como yo defiendo que en Cataluña ya hay una Nueva Cultura Popular a secas, la que han traído con sus bailes, folklores, costumbres, la inmigración de las diferentes partes del mundo que ha recalado en Cataluña, son expresiones que debemos asimilar  a la cultura de Cataluña como propia, como en su día se hizo con las otras manifestaciones de folklore, flamenco, rumbas, habaneras. En definitiva música y cantes  de ida y vuelta. Pero para esto Barcelona de seguir siendo una ciudad abierta, acogedora, no excluyente y hacer mucha pedagogía para que exista Convivencia. Respetando las ideologías, las religiones, las razas, orígenes, mestizaje....etc. pero insistiendo en la Interculturalidad. Defendiendo también la cultura propia, idiosincrasia, singularidad y tradicional de Cataluña
Creo que, en base a estas razones que he expuesto, a quienes corresponda debían de repensarse muy bien estos temas que se enseñan en las Escuelas o Centros de Adultos /as de la ciudad de Barcelona, y en numerosas ciudades de Cataluña.

Salvador Pastor Blasco
Periodista Numerario
@salvadorpastorb
www.convivenciaysolidaridad.blogspot.com

viernes, 12 de julio de 2019

LA SANIDAD EN CATALUÑA
 CADA VEZ EMPIEZA A ESTAR PEOR EL PONER EL ACTUAL GOVERN DE LA GENERALITAT, LA PRIORIDAD DE LA INDPENDENCIA EMPIEZA A TENER CONSECUENCIAS Y SI NO SE PARA ESTA HEMORRAGÍA LA SITUACIÓN DE LOS SERVICIOS PÚBLICOS SERÁ PEOR Y EMPEZARÁ A NOTARSE.A PESAR DE QUE A LA GENTE MAYOR LAS VES POR LA CALLE CON SUS CARRITOS O ANDADORES CON SU LACITO AMARRILLO ,LO MISMO QUE EN LAS CONSULTAS DE CENTROS DE SALD Y HOSPITALES, PARA CONCIENCIARLES QUE SI CATALUÑA ES INDEPENDOENTE , TODO SE SOLICIONARÁ.MIENTRAS TANTO A PADECER Y AGUANTARSE.QUÉ HACEN LOS SECTORES ACTIVISTAS Y SINADICATOS DE LA DEFENSA DE LA SANIDAD PÚBLICA ADEMÁS DE QUE SUS PLAZAS DE INTERINOS/AS SEAN FIJAS? QUISIERA RELATAR LO QUE HOY VIERNES 12 DE JULIO ME HA PASADO EN MIS PERICLOS DE REVISIONES DEL HOSPITAL DEL MAR DE BARCELONA.DE ENTRADA BUENOS/AS PROFESIONALES PERO TAMBIÉN QUIZAS POR EL EXTRES Y LAS GANAS DE VACACIONES MALAS CARAS Y ALGUNA CONTESTACION NADA ADECUDA....HACE UN MES MAÁS O MENOS, EN UNA REVIÓN RUTIRARIA DE NEFROLOGIA., la doctora me miró unis análisis y me dijo que mi cuerpo estaba consolidado, en respeto a mi salud, debía seguir los tratamientos cuidarme, pero me comentó que producía mucha sangre, que no esra malo, pero que debía saber a qué se debía,yo la dije que adelante y si al final esa sangre era buen y me sobraba me ponía a disposicón de dar sangre cada vez que me lo dijeran.Me encargó otras anal´tiva completa y me mandó a Hematología , hoy he estado, para revisar una nueva analitica sólo de sangre, el doctor me ha dicho que bien, un poco espesa, pero que debía hacerme el laboratorio una Analítica General, me dan hora para Agosto,sueruyte que por diversos temas, la familia hemos decidido quedarnos en Barcelona, además que me tienen que hacer una Radiografía,no me dan hora de momento, por no tener un hueco y yo les digo que aprovechen agosto que estaré en casa en Barcelona y después para septiembre otra vez a Hematología y visto todo me diran a qué puede deberse lo de mi producción de Sangre.Pero el contar esta historia. que , seguirá meses más adenates, con otra nalaitica y volver Nefrología.Quisiera ahoora centrarme en la situación hospitalaria y en los/as usuarios/as del referido Hospital.Otros días lo he visto igual.Pero hoy cuando he ido y he ealizado los trámires corresponddientes sobre las 11,30 , y posteriormente he pasado por las sala de esperas, hasta llegar a la mía, estabn todas abarrotadas, la gente de pie, quejándose por la tardanza de sus visitas programadas, las enfermeras no daban abasto dando explicaciones,(el hecho de tanta gente pensé se quieren ir de vacaciones tanto los/as usuarios/as , como el personal sanitario?), paralelamente el personal que esperaba, cada familia o personas haciendo sius comentarios de quejas, de los retrasos, pregunta´ndose que pasaba, del tiempo de espera, etc y deante de mi un matrimonio de jubilados, que decían venían desde Vilanova y la Geltrú, una hora en autobús y al pasado que iba el tema ya ni se palnteaban la hora de vuelta, pero de verdad ,la pareja hablaba en castellano y el hombre con su lacito amarillo, pensé que forma de adoctrinamiento en los pueblos, ciudades medias habrá sobre el independentismo , si ya en Barcelona es una constante, con convocatorias para todo por la ANC, sus medios de comunicación e intelectuales soltándo de las suyas y un Govern que no gobierna y desvía el dinero de los servicios públicos hacia donde nos podemos imaginar.Los que defendemos la Democracia ,Somos Pluralistas, Diversos,Respetuosos, Incluyentes, Integradores etc debemos por una parte que el activismo en defensa de los servicios públicos en Cataluña y la lucha por la solución de las problemáticas de la ciudadanía esté por delante de su Itaca Independentista , empezar a desprogramas a esas personas, sus cerebros,llenos de esa inteligencia artificual, les han metido datos de Big Data, a piñón fijo, y que se olvidem un tiempo de ese futuro que no llaga, y vean sus situaciones que dependen de las decisiones que tomas las Instituciones Catalana.Y los que no sentimos federalisas, explicar que el catalanismo de integración y mestzaje que defendíamos lo han roto con la independencia, y que debemos explicar que este , nuestro federalismo a nivel de Cataluña, del Estado Espñol y de la Unión Europea puede encajar las piezas del puzle realista y de verdad a vanzar a una situación de bienestar social.Que es un problema de los Estados en su conjunrto, que la globalización y el papel de Estados Unidos,China y Riusia , con sus avances tecnolgógicos , nos obliga a ser fuertes en la Unión Euopea y que desde la Nación-Estado, no vamos más que a mirarnos nuestros ombligos, nuestras identidades excluyentes.Y lo que necesitamos es que Los estados Federales y una Unión Europea Federal, sin perder las identidades de las Regiones, Las Comunidades Autónomas, las Nacionalidades, Los landres, las lenguas , las diversidades, las costumbres ,la lucha por le cambio climáico, por la democratización y no utilizaciín de la tecnología provada etc avancemos.Todo esto es una conclusión de las varias horas de retraso y de tanta gente eperando a ser visitados, por el personal sanitario del Hospital del Mar.Una enfermera , en un momento dado, contestado a una usuaria la dijo"Es que no podemos más, no damos abasto, nos falta personal".A aquí dejo esta reflexión ,con todo respeto y con el objetivo de aunar fuerzas y solucionar las necesidades sociales, sanitarias, etc de la ciuadanía en este casode Barcelona, por que no sólo pasa el el Hospital Público del Hospital del Mar, están saliendo noticas de otros y de Centros de Salud de diferentes barrions de Barcelona.La competencia es de la Generalitat de Cataluña y las consecuencias de los los recortes que han hecho y si no lo remediamos seguirán haciendo..
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viernes, 5 de julio de 2019


AGENDA GLOBAL.ARTÍCULO INTERESANTE REFERENTE A LAS PRIMARIAS DE ARGENTINA
 Firmado por: Serbastián Linares  viernes 5 julio 2019
PRIMARIAS EN ARGENTINA: HIPER-ELECTORALISMO COACTIVO CON TINTES POPULISTAS
Imagínese que una mañana se acerca a tocar la puerta de mi casa el delegado del partido local A. Abro y me pide que vaya al comité a escoger candidatos para las próximas elecciones. “No soy miembro del partido A”, respondo excusándome. Sigue la mañana y tocan otra vez la puerta, esta vez un delegado del partido B, que me ordena concurrir al comité para escoger representantes para las próximas elecciones. Nuevamente, alego: “No soy miembro del partido, gracias”. Una hora después, me tocan otra vez la puerta, esta vez un delegado del partido C. Le respondo -ya sin abrirle la puerta- que no estoy afiliado al partido.
Más tarde. el delegado del partido C viene con un policía y una orden de un juez. Me llevan por la fuerza a votar. Insisto en que no pertenezco a ningún partido y que no deseo participar en ninguna elección interna. “Usted está obligado a participar y concurrir a votar en las elecciones internas de algún partido”, me dice. “Pero esto es una violación a mi libertad”, contesto. A lo cual el policía responde: “Usted siempre tiene la libertad de votar en blanco”. Entonces concurro por la fuerza al comité del partido C y emito un voto en blanco.
Esta escena, en escala agregada, se reproduce en Argentina cada vez que convocan a Primarias Abiertas, Simultáneas y Obligatorias (Paso), por medio de las cuales los ciudadanos no partidistas se ven injustamente obligados a concurrir a votar en las elecciones primarias de algún partido político. Se trata de una coacción ilegítima a la libertad personal, y por ello deben ser abolidas.
Ante este argumento, muchos sostienen que el voto en Argentina es obligatorio para las elecciones a gobernantes, y no por ello se considera que existe una coacción ilegítima a la libertad. Se podría replicar, con John Stuart Mill, que no existe el deber moral de votar, sino el deber moral de hacerlo con responsabilidad, y que el sufragio obligatorio siempre es injustificado.
Pero no voy a tomar ese camino. Incluso si el voto obligatorio fuera defendible para elegir gobernantes, existen buenas razones para oponerse a él cuando se trata de escoger sólo candidatos partidarios. Así como tengo el derecho a asociarme con quienes estimo conveniente, nadie tiene derecho a obligarme a concurrir a una reunión de una asociación a la que no pertenezco. Esto forma parte de mis libertades básicas. En las elecciones a gobernantes, en cambio, hay otros valores en juego, como el cometido común de elegir un buen gobernante, para el cual -tal vez cabría esgrimir- todos debiéramos contribuir en pie de igualdad. Pero, en las elecciones primarias, este cometido común sencillamente no existe, con lo cual el deber moral de contribuir al bien común desaparece. Elegir candidatos, pues, no es moralmente equivalente a elegir gobernantes, y si el voto obligatorio es de dudosa justificación, muchísimo más cuando se trata de intervenir en asuntos internos de los partidos. Las Paso significan, pues, una coacción ilegítima de la libertad personal.
Los inventores de esta criatura (gestada en el año 2009) la venden como una “innovación democrática” quirúrgica, que contribuye a democratizar los partidos políticos, a reducir la oferta electoral en las elecciones de primera vuelta presidenciales (ya que las candidaturas deben recibir al menos un 1,5% de votos) y a coordinar las expectativas de los ciudadanos, en un entorno plagado de incertidumbre: ideológica, habida cuenta que las etiquetas partidarias ya no expresan ideas programáticas claras; e incertidumbre electoral, en tanto que la volatilidad imperante no se traduce en ninguna garantía de que se vayan a conseguir las intenciones de voto que arrojan las encuestas, siempre sospechosas de estar sesgadas.
Al cabo ya de de 10 años de su creación, lo cierto es que, aun cuando el número de candidaturas se redujo levemente en las generales (si en 2007, sin Paso, hubo 13 candidaturas, en 2011 hubo siete y en 2015 sólo seis), la oferta de partidos políticos se mantuvo casi constante en las Paso (10 precandidaturas en 2011, 15 en 2015, y habrá nueve en 2019).
Pero más importante que esto, con el tiempo las Paso han dejado de instrumentarse para que los pre-candidatos partidarios compitan entre sí. De hecho, sólo en 2015 se utilizaron para dirimir internas, y no en todos los partidos ni alianzas: sólo Cambiemos y la coalición UNA dirimieron sus candidatos presidenciales en elecciones internas, y El Frente para la Victoria las utilizó únicamente en la provincia de Buenos Aires para gobernador. Pero en 2019 no habrá internas, al igual que no hubo en 2011. Las Paso se han convertido, así, en un ejercicio de ratificación popular obligatoria de las candidaturas que ofrecen los partidos políticos. Cualquier semejanza con la cultura del populismo plebiscitario no es mera coincidencia.
.Los defensores de este sistema alegan que, a pesar de que no se celebran primarias al interior de los partidos y de que sus efectos han sido -por decir mucho- tímidos, éstas siguen siendo valiosas para coordinar las estrategias partidarias. Funcionan como una encuesta que muestra, con credenciales oficiales, la viabilidad electoral de las distintas candidaturas. En función de sus resultados, los candidatos pueden negociar entre sí diferentes alianzas electorales y, de este modo, estabilizar expectativas.
.Resulta inquietante observar que una institución que lleva el nombre de ‘primarias’ no sea usada para lo que dice ser su cometido fundamental. Quizá porque los argentinos venimos de siglos acostumbrados -como Humpty Dumpty– a que las palabras tienen el significado que el jefe les da (ya se sabe, los federales no eran realmente federalistas, los liberales en realidad eran conservadores y los conservadores son los que promulgaron la educación laica obligatoria), que las Paso lleven por nombre primarias no parece ser ningún problema, porque llamar a las cosas por su nombre ya no vale nada. Lo que vale, según parece, es la astucia que hay detrás de ellas, al servicio de la coordinación y la financiación de los partidos políticos. Porque, todo hay que decirlo, las Paso son carísimas: este año costarán 4.100 millones de pesos (¡unos 97 millones de dólares!).
.Todas las ideas políticas tienen su sueño noble y su pesadilla. Si el sueño noble de la democracia electoral es -bajo el minimalismo procedimental de autores como Przeworski- elegir en pie de igualdad gobernantes sin derramamiento de sangre y que los gobernantes pierdan elecciones, la pesadilla es una caricatura maximalista de aquello: obligar a los ciudadanos a intervenir en las elecciones partidarias, usar ingentes cantidades de dinero de los impuestos ciudadanos sólo para dirimir asuntos internos de los partidos, vaciar de contenido el carácter programático de los partidos políticos, fortalecer el personalismo de la política y acostumbrar a las personas al ejercicio plebiscitario del poder.
.En un país acostumbrado al corporativismo, a la compulsividad de los sindicatos, al populismo en el ejercicio del poder, el Gobierno de turno de 2009 les pidió a los gurús de la democracia criolla (en su mayoría, politólogos que se tomaron demasiado en serio el electoralismo partidista de Sartori) que se juntaran para innovar. Mezclaron un poco de compulsividad sindical, un poco de republicanismo mal entendido, un poco de ‘partidos cartel’ de Peter Mair, un poco de abuso del lenguaje, un poco de personalismo de la política y un poco de ganas irrefrenables de armar algo nuevo para el mundo. De ese mejunje salieron las Paso, una institución coactiva al servicio de una concepción desmesurada del electoralismo, con tintes populistas.
Autoria
SERBASTIÁN LINARES
Investigador y profesor CONICET - Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales del Sur (Bahía Blanca), Argentina