Interesante análisis.

CHAVS.LA DEMONINACIÓN DE LA CLASE OBRERA.De Owen Jones.Ed.Capitán Swing Libros S.L.(2014).

Epílogo.

......Chavs fue concebido como mi contribución-por limitada o modesta que fuera- a acabar con el silencio còmplice sobre la clase social.Pero, inesperadamente, empujó una Puerta que ya estaba abierta.La crisis econòmica ayudó a llamar nuevamente la atención sobre el injusto Reparto de riqueza y poder en la Sociedad.

A lo largo de 2001,los niveles de vida del británico medio cayeron al ritmo más rápido desde los años veinte.El Grupo de Acción contra la Pobreza Infantil advirtió de que las familias pobres se enfrentaban a un “tripe infortunio” de recortes en las prestaciones, ayudas y Servicios.”La herència del Gobierno amenaza con ser el peor registro de pobreza de cualquier Gobierno para una generación,alertó la organización.

......Pero el libro no trataba de la palabra en sí.Su objetivo era cuestionar el mito de que “ahora todos somos de clase medias”; que casi toda la vieja clase trabajadora había tenido “aspiraciones” y se había incorporado a la “Gran Bretaña media”(fuera esta lo que fuera), dejando atrás un residuo irresponsable y problemático, a menudo radicalizado y descrito como la “ clase trabajadora”.Chavs era el termino-englobador de toda una sèrie de connotaciones peyorativas- que mejor resumía esta caricatura.El libro estaba apuntando a una falsa dicotomia.Poco después de la publicación de Chavs, un estudio de la empresa de sondeos BritainThinks reveló cuán demonizada se había vuelto la identidad de la clase trabajadora.Como apuntaba Chavs.

.....Según Deborah Mattinson de BritainThinks, un exencuestadora de Gordon Brown:” Existía  la convicción de que la noble tradición de una diligente y respetable clase trabajadora se había extinguido.Por primera vez, vi la eiiqueta “clase trabajadora” utilizada como injuria, equiparada a otros insultos clasistas como chav.Pedí a miembros de grupos de discusión que me hicieran collages utilizando recortes de periódicos y revistas para mostrar qué era la clase trabajadora.Muchos eligieron imágenes muy poco atractivas: exceso de colores chillones, cirugía estètica malograda, ropa chabacana de marca, alcohol,drogas y glotonería”.

....Ëstas eran algunas de las consecuencias de las fuerzas políticas y sociales que Chavs había intentado identificarse.Primero, el  asalto thacherista a muchos de los pilares de la clase trabajadora britànica.en segundo lugar,un consenso político establecido por el thacherismo: que todos debíamos aspirar a ser clase media,y que ser de clase trabajadora ya no era de lo que enorgullecerse.En tercer lugar, la casi desaparición de imágenes positivas de la clase tarbajadora, en los medios  de comunicación, en la televisión y en el mundo político en favor de grotescas caricaturas chavs.

...De hecho ,buena parte de la arremetida contra los chavs se da en los Barrios de clase trabajadora, en parte por la división ancestral entre los que aspiran a la respetabilidad y los que la desprecian.

La caña a los chavs puede ser la manifestación de frustración y de elementos antisociales en Comunidades de clase trabajadora.Chavs trata de situar el comportamiento antisocial en un contexto social y económico. Al mismo tiempo que es importante hacer esta aclaración, también es cierto que el comportamiento antisocial y la delincuencia son problemas de clase: es más probable que ambos afecten a gente de clase trabajadora que a la clase media.Las víctimas –como es de esperar-sienten poca compasión por sus agresores, especialmente si comparten circunstancias económicas igualmente difíciles pero no reaccionan del mismo modo.

.....Eso no significa que no haya una interpretación de por qué ha aumentado el desempleo de larga duración. Como dijo uno de los que se consideraba clase trabajadora en el estudio de BritainThinks:” “Ahora tenemos la generación subsidiada que empezó cuando Thatcher cerró todas las industrias”.Chavs trataba de exponer algunas de las réplicas a las exageradas historias de fraude asistencial”. Este representa menos del 1% del total del gasto del Estado de Bienestar, y más de 60 veces menos que el fraude fiscal.

.....La demonización también podría nacer de la inseguridad por “distanciamiento social”.BritainThinks reveló que los que pertenecían a grupos más susceptibles de ser demonizados como chavs podían ser lo más vociferantes a la hora de atacarlos. Un beneficiario de prestación por incapacidad de larga duración denunciaba a los chavs que supuestamente estaban  explotando el sistema hasta agotarlo; lo mismo hicieron dos madres adolescentes en paro.Esto no es desprecio de clase: nace del miedo a ser incluido en un grupo demonizado. He aquí una fea consecuencia: puede ser expresada incluso por miembros de estos grupos.

En gran parte, la denominación es el resultado de un intento concertado por cambiar la opinión pública que se inició durante el thatcherismo.La pobreza y el desempleo ya no se veía como problemas sociales, sino más en relación con defectos individuales.Cualquiera podia salir adelante si se esforzaba lo suficiente, o eso decía el mito.Si la gente era pobre, es porque era vaga,no gastaba el dinero como debía o no tenia aspiraciones.

......La arremetida thatcherista, la negativa neolavorista a desafiar el dogma conservador sobre los problemas sociales, y el ocultamiento de la realidad de la pobreza y el desempleo en los medios de comunicación...Con esta combinación, no es de extrañar que las actitudes hayan dado un giro a la derecha.

Y,naturalmente, esta mentalidad tiene consecuencias políticas.Si piensas que la pobreza y el desempleo son defectos personales más que problemas sociales, entonces ¿por qué  tener Estado de Bienestar?.La  Encuesta revela que el apoyo  a la distribución de la riqueza había caido hasta solo un tercio.La demonización sirve a un fin útil en una Sociedad dividida como la nuestra, porque promueve la idea de que la desigualdad es racional: es la mera expresión de la disparidad de talento y capacidad.Los de abajo supuetamente están ahí porque son estúpidos,vagos o,si no,moralmenete cuestionables.La demonización es el espinazo ideológico de una Sociedad desigual.

....Los Nuevos empleos en el sector Servicios son más limpios,menos arduos físicamente y no excluyen a las mujeres en el mismo grado(aunque las mujeres siguen concentradas  desproporcionadamente en los trabajos peor pagados y más precarios).Pero ese trabajo a menudo no está tan bien pagado, no tiene el mismo prestigio y está más sujeto a la libre contratación y despido. Los centros de atención telefónica y los Supermercados no forman la base de Comunidades como lo hacían, digamos, la mina, la fábrica o el muelle.

...También  quería subrayar la irrupción de las mujeres en el mercado laboral, aunque ,por supuesto, hay que señalar que las mujeres siempre han trabajo además de realizar gran parte de las tareas domésticas no remuneradas que los Hombres tradicionalmente se han negado a hacer.”Una reponedora mal pagada y a tiempo parcial” era una de mis propuestas como símbolo de la clase trabajadora actual.No podemos entender la clase social sin el genero; pero eso funciona también al revés. La liberación de las mujeres debe abordar la clase social: pero la retirada de la clase con frecuencia la ha eliminado de la agenda, aquí como en cualquier otro sitio”.

...Mi argumento era que, tras mucho argüir que” todos somos clase media”, los medios de comunicación y los políticos empezaban a hablar otra vez de la clase trabajadora, pero desde el punto de vista racial.Los problemas  de la “clase trabajadora blanca” se achacaban a su raza de la clase .Pero Chavs rebatia esta imagen falsa.Después de todo, es probable que ls Comunidades y los lugares de trabajo de la clase obrera sean más variados étnicamente que sus equivalentes de clase media.Los problemas que afectan a los blancos de clase trabajadora---como la crisis de la vivienda, la falta de Buenos empleo, derechos laborales precarios, niveles de vida cada vez más bajos, Comunidades inseguras---,tienen que ver con la clase social, no con la raza. Son problemas compartidos por la clase trabajadora de todas  las etnias.

Donde  sí intervienen la raza es en el hecho de que la clase trabajadora de etnias minoritarias sufre otras formas de opresión y explotación. La mayoría de británicos bangladesís y pakistanès, por ejemplo, vive en la pobreza; los negros tienen muchas más probabilidades de que la policia los pare para cachearlos. Un movimiento de masas debe abordar los problemas comunes a toda la clase trabajadora, pero no puede ignorar la opresión añadida que sufren los grupos minoritarios.

El otro argumento del libro sobre el racismo es que el populismo de extrema derecha—expresado mejor que nadie por el Partido Nacional Británico—se veía impulsado, sobre todo, por inseguridades sociales y económicas, aunque eso no significa que el racismo no forme parte de ello.Pese a las grandes victorias del movimiento antiracista, el prejuicio, la intolerancia y la discriminación siguen siendo problemas enormes en cualquier nivel de la Sociedad británica.

.......Pero 2011 fue un año atípico. En un año convulso, se canceló la temporada boba y comunidades de toda Inglaterra se vieron abrumadas por disturbios, saqueos e incendios.

Los disturbios empezaron  después de que la policía matara a tiros al joven  de 29 años Mrk Duggan en el distrito londinense de Tottenham.Duggan era negro, y la relación entre la comunidad negra local y la policía tiene una historia cargada de tensión en ese distrito.

.......Una persona  negra tiene 26 veces  más probabilidades que un blanco de ser parado y cacheado por la policía en Inglaterra y Gales. La policía ocultó el cuerpo de Duggan a la familia durante 36 horas; los informes iniciales de que habían disparado contra la policia fueron ampliamente cuestionados y posteriormente desacreditados.Cientos de personas se congregaron en protesta pacífica frente a la comisaría de Tottengaham el sábado 6 de agosto , pero en cuestión de horas el ambiente se había caldeado. Los británicos despertaron al día siguiente con imágenes de caos y escombros humeantes en la calle principal de Tottenham.Lo que ocurrió a continuación fue una alteración de la normalidad  completamente inesperada( y aterradora) para la mayoría. El lunes los disturbios se habían extendido a mi propio distrito londinense,Hackeney: era mi cumpleaños y, con los brindis rápidamente disueltos mientras algunos amigos volvían  corriendo a casa, pasé en bici por tiendas cerradas con tablas en Kingsland Road defendidas por grupos de turcos.De Barnet a Croydon, los comercios de Londres fueron saqueados e incendiados, mientras una multitud de alborotadores arrasaba las calles.Pero aquellos ya no eran los disturbios de Londres.El lunes y el martes, la revuelta se extendió a otras ciudades inglesas, Birmingham,Manchester,Libverpool,Leeds,Nottingham y demás.”.

.....A los dos días de iniciarse los disturbios, el 90% de la población apoyaba el uso del cañón de agua; dos tercios querían que se mandara al Ejército y un tercio estaba a favor de emplear munición ligera contra los alborotadores. Los intentos de comprender lo que estaba pasando se consideraban intentos de justificación. Había pocas ganas de explicaciones sociales y económicas del desorden que estaba arrasando las ciudades inglesas. La gente solo quería sentirse a salvo y que se castigara a los culpables.

....Starkey estaba intentando que los negros pagaran el pato por lo sucedido, empleando un argumento retorcido para soslayar el hecho de que la mayor parte de los alborotadores no eran negros. Esta diatriba cada vez más desconcertante- pero claramente programada- tomó  un giro  aún más alarmante cuando afirmó que si alguien escuchara al prominente diputado laborista Davis Lammy  sin verle,concluiría que era blanco. Yo me quedé paralizado ante la escena que se desplegaba ante mí, pero respondí que él estaba equiparado negro con delincuentes y Blancos con respetable.

....Mi miedo  era que  que había introducido la raza en un momento de crisis nacional. Cuando la gente estaba enfadada y asustada.Pero las simpatias que suscitara no se dejaron sentir con especial fuerza o hondura.Las luchas del movimiento antiracista había cambiado Gran Bretaña, y  las divagaciones de un intolerante historiador tudoriano no iban a revertir eso.

Otro blanco de la reacción era un objeto tradicional de intolerancia: la madre soltera. “Hijos sin padres” era uno de los factores identificados por el primer ministro tory David Cameron; fue una cuestión evocada por los comentaristas de derechas. El Periódico Express parecía no ver ninguna contradicción en afirmar  que “hemos criado Hombres irresponsables que transmiten  a sus hijos los mismos errores” y, en otro párrafo, que la “paternidad es el factor individual más destructivo en la Sociedad actual”.Sonaba a los argumentos del reaccionario pseudosociólogico estadounidense Charles Murray, que afirmaba que la creciente ilegitimidad entre “las clases bajas” había producido una “nueva chusma”. Esto era demonización clásica, que reduce todos los problemas sociales a supuestos defectos individuales y fallos comportamentales.

.....Pero el elemento dominante de la  reacción era la vuelta a la palabrería sobre una “subclase salvaje”.,la idea de unos pobres indignos llevada a otro nivel: no solo eran indignos, eran como animales.

......”La subclase” ya no consistía simplemente en unos irresponsables, sino que  rebosaba animales semi enloquecidos.La idea de una mayoría de clase media frente a un residuo problemático apareció de forma destacada en los comentarios posteriores a los disturbios.

.......En el ambiente febril que siguió a los disturbios, el Gobierno propuso que los alborotadores fueran desalojados de sus viviendas municipales. Eso incluiría a sus familias, y equivaldría de ese modo a un castigo colectivo. “Debería ser posible desalojarlos y mantenerlos así”, dijo Cameron a los diputados, y algunos ayuntamientos- como los de Nottingham, Salford y Westminster- anunciaron su intención de hacerlo. Se desvelaron planes : que  se podrían cortar las prestaciones a quienes cometieran un delito. En primer lugar, se metía en el mismo saco a los alborotadores, los inquilinos de viviendas municipal y los beneficiarios de prestaciones, lo que rozaba la idea de una “subclase salvaje”.Pero eso también sentó un precedente en la Gran Bretaña de Cameron: que si eres pobre y cometías un delito, te castigarían dos veces.

.....La Gran Bretaña posterior a los disturbios desmentía el mito de que el sistema de justicia británico está ciego a la riqueza y el poder.

Igual que la crisis económica causada por el mercado fue transformada en una crisis de gasto público, la reacción que siguió a los disturbios demostró lo eficaz que es la derecha manipulando crisis en su propio beneficio.Los disturbios se utilizaron una vez más para reforzar la visión de que los supuestos “problemas sociales” eran las consecuencias de fallos individuales, y de que había una salvaje y descontrolada subclase con la que había que lidiar.

.....Sería simplista afirmar que el paro y la pobreza habían causado la revuelta. Al fin y al cabo, la inmensa mayoría de los desempleados o pobres  no participaron en ella. Pero hay un número crecidos de jóvenes sin un futuro seguro que arriesgar. El paro juvenil afecta a uno de cada cinco, hay una crisis de vivienda asequible. Los mayores recortes desde los años veinte, niveles de vida cada vez más bajos. El precio de las matrículas universitarias se ha triplicado y se han cancelado las becas de subsistencia para los estudiantes de familias pobres. Esta tormenta perfecta ha dejado a muchos jóvenes con pocas ilusiones. Por primera vez desde la Segunda Guerra Mundial, la siguiente generación tendrá una vida peor que la anterior. Obviamente, todos tenemos posibilidad de actuar y no respondemos de igual modo a la misma situación .Pero solo se necesita un pequeño porcentaje de jóvenes sin mucho  que perder para responder con disturbios y saqueos a fin de traer el caos a las calles.

....Una generación atrás, un joven de clase trabajadora podía dejar la escuela a los dieciséis años y tener una perspectiva decente de conseguir un puesto de aprendiz cualificado. Eso tal vez le abriera las puertas a un empleo cualificado y respetado que podía estructurar de algún modo su vida. Pero cuando estos empleos y los puestos de aprendiz que los sustentaban desaparecieron, el vacío nunca se llenó debidamente.

.....Una combinación letal de desigualdad y consumismo también tenia algo que ver, indudablemente. En 1979. Gran Bretaña era una de las sociedades más igualitaria de Occidente. Después de tres décadas de thacherismo, ahora es una de las menos igualitarias. Londres es una de las ciudades con más desigualdades del planeta; el 10% más pudiente acumula 273 más riqueza que el 10% más pobre. No es como en París donde los ricos se concentran en el centro y es más probable encontrar  a los pobres en la banlieue(periferia).

....Gran Bretaña es una Sociedad hiperconsumista.El estatus tiene mucho que ver con lo que poseemos o incluso con lo que llevamos puesto. La inmensa mayoría de los jóvenes quieren participar de este consumismo, pero se enfrenta a enorme obstáculos económicos para hacerlo. Lo que menos me sorprendió  de los saqueos fue que se eligieran como objetivo las zapatillas de deporte. Cuando yo era chaval, eran todo un símbolo de estatus: tener un par cutre podía dejarte en ridículo.

.....Naturalmente , muchos de los alborotadores se metieron porque vieron una oportunidad de robar “material gratis”. Para otros suponía una emoción indirecta: la posibilidad de alardear delante de sus amigos y jactarse de que ellos participaban en la acción. Algunos simplemente fueron detenidos entre el gentío, con la sensación que las normas aceptadas socialmente se habían suspendido temporalmente. Otros consideraban la impúdica codicia de los banqueros  y políticos, y pensaban que si los de arriba podían irse de rositas, ¿por qué ellos no?.Y había otros que se sentían frustrados, enfadados, desilusionados o aburridos. Los motivos concretos podían variar: para algunos , era una combinación de razones. Pero lo que unía a los revoltosos  y saqueadores del caluroso agosto ingles era la ausencia de nada importante que perder, y una falta de fe o en una abierta antipatía hacia la policía local.

.....Aunque pocos olvidarán los disturbios, 2011 fue un año de gran dramatismo en todo el planeta por otras incontables razones: sobre todo, por una crisis económica cada vez más profunda y el coraje y la determinación de millones de árabes que se sublevaron contra las seniles y brutales tranías que les gobernaban.Pero se produjo otro giro con profundas implicaciones para mis argumentos.Chavs era, en gran parte, una historia sobre la herencia de la derrota : es decir, las consecuencias del vapuleo sufrido por el movimiento sindical británico y por muchas Comunidades de clase trabajadora en los años ochenta. Después de todo, yo había afirmado que la demonización era “el fragante triunfalismo de los ricos que, libres ya del desafío de los de abajo, ahora los señalan y se ríen de ellos”. Sin embargo al tiempo que mi libro aparecía en los estantes, ese triunfalismo estaba siendo atacado.

....Entre la indignación moral y los primeros planos de ventanas destrozadas, los medios de comunicación pasaron por alto uno de los elementos más interesantes de la protesta. Muchos de los manifestantes más bulliciosos y decididos no eran estudiantes de clase media, sino adolescentes de clase trabajadora furiosos por la supresión de la beca de subsistencia estudiantil-el dinero que se dona a los de origen más pobres para que siguieran estudiando-.Muchos de ellos tenían la sensación de que un gobierno de millonarios les estaba cerrando la Puerta en las narices. El periodista de la BBC Paul Mason llamó a las protestas “La Revolución Dupsted” por el tipo de música que sonaba a todo volumen en las protestas. En general no eran estudiantes universitarios los que hacían resonar el dupsted, sino adolescentes de clase trabajadora. Antes se los menospreciaba como, en el mejor de los casos, una masa apática con poco intereses aparte de Factor X y los IPhones; y en el peor, como una amenaza social que debía contener. Pero ahí estaban, políticamente perspicaces, indignados y decididos a hacer oir sus voces largamente ignoradas.

....Mientras las medidas de austeridad comenzaban a hacer mella en los empleos y niveles de vida, el movimiento sindical hizo un llamamiento  a una “marcha por la alternativa” el 26 de marzo de 2011.Era la mayor manifestación de trabajadores en más de una generación. La clase trabajadora britànica, formada por cientos de miles de manifestantes, enfrentándose a un Gobierno que les estaba obligando a pagar una crisis en cuyas causas nada tenia que ver. La protesta fue solo el comienzo. El Gobierno  anunció “reformas” de las pensiones del sector público; “reformas” era un termino cuyo significado hacía mucho que había cambiado de “progreso social” a “vuelta atrás en el tiempo”. Con el argumento de que las pensiones del sector público se estaban volviendo insostenibles, se desvelaron los planes para hacer que los trabajadores pagaran más y recibieran menos.

.....Explotando el hecho de que la cobertura de las pensiones del sector privado se había venido abajo durante la década anterior, hubo intentos cínicos de jugar  a la política “divide y vencerás” y enfrentar  a los trabajadores entre sí. ¿Por qué deberían los trabajadores del sector privado sin pensión ninguna subsidiar las  generosas liquidaciones del sector público?.

.....En octubre  de 2011,los manifestantes contra las medidas de austeridad ocuparon Wall Street en Estados Unidos.Se inspiraban, en parte, en los indignados españoles que en mayo habían ocupado la plaza más importante de Madrid en protesta por la clase política: y estos, a su vez, habian seguido el ejemplo de los revolucionarios egipcios que habían tomado la Plaza Tahir de El Cairo.Engendraron  un movimiento “okupa” global, mientras se organizaban acampadas similares en cientos de ciudades de todo el planeta.Eso incluía Londres, donde se montaron tiendas en el exterior de la catedral de San Pablo.El eslògan clave del movimiento “okupa” era que “Somos el 99%”: la idea era que la inmensa mayoría tenia intereses diferentes y enfrentados a los del 1% más privilegiado.

.Quizá no fuera una cifra exacta, pero eso no era lo importante: captaba un profunda sensación de injusticia que había arraigado desde el hundimiento de Lehman Brothers en septiembre de 2008.Sobre todo, servía como recordatorio de quién había causado la crisis económica y a quién se le estaba haciendo pagar por ella. Y halló eco. Una encuesta realizada por el ICM reveló que el 38% creia que “los manifestantes eran ingenuos; no hay ninguna alternativa práctica al capitalismo: la cuestión es ponerlo otra vez en marcha”. Pero el 51% coincidía en que “los manifestantes tienen razón en querer avisar del fin de un sistema que antepone los beneficios a las personas”.

Gran Bretaña sigue en mitad de una crisis aparentemente intratable, y es difícil predecir con exactitud cómo evolucionará en los próximos años. Desde luego es cierto que la posición de la élite pudiente sigue siendo fuerte en todo el mundo, y que el futuro parece tremendamente sombrío para millones de trabajadores tal como están las cosas. Pero creo firmemente que la esperanza está en volver a la clase política, es decir, rechazar la ficción de que “todos estamos juntos en esto”, y en un reconocimiento de que. Al tiempo que los trabajadores comparten los mismos intereses básicos, están en conflicto con los de arriba.

 “Chavs no trataba de la Piedad, sino del poder .Si yo tenia un objetivo primordial, era poner de relieve la crisis central de la política actual: la falta de representación política de la clase trabajadora. Solo un movimiento organizado de trabajadores puede desafiar la locura económica que amenaza el futuro de amplios sectores de la humanidad. Pero ese movimiento es imposible a menos que se desmonten varios mitos; que todos somos esencialmente de clase media; que la clase es un concepto anticuado; y que los problemas sociales son en realidad los fallos de un individuo. Mi libro era una contribución a eso, aunque pequeño. El cambio social no llega por los garabatos de escritores afines, sino por la presión popular desde abajo. Mientras un programa de austeridad cargado de ideología impone privatizaciones a Comunidades de todo el país, sin duda habrá una determinación cada vez mayor de luchar por una alternativa. Los Tories y sus prósperos seguidores serían temerarios si pensaran que ya han ganado. Todavía está por decidir”.

 PERONISMO. Reflexiones del Instituto Real El Cano 22 de junio 2016

Esto nos lleva directamente al futuro del peronismo y a sus opciones para recomponerse. En los últimos 12 años el peronismo era sólo un adjetivo calificativo del kirchnerismo. No sólo eso, su deriva bolivariana impregnó prácticamente todas las estructuras partidarias, como ocurrió con el menemismo en la década de 1990. Por eso, los principales referentes políticos del peronismo concentrado en su recomposición interna intentan distanciarse de la corrupción sistémica de raíz kirchnerista. Y para ello insisten en los verdaderos valores del movimiento nacional y popular y en la anormalidad de la deriva reciente.

La cuestión principal es si el peronismo se reconstruirá en torno a un liderazgo fuerte, capaz de convertirse en un referente social. Es posible, aunque deberá afrontar serios desafíos. Para comenzar, ha perdido algunos resortes importantes de poder, como la provincia de Buenos Aires, pese a seguir controlando importantes núcleos territoriales, como la mayoría de las provincias y numerosos ayuntamientos. También se nota la falta de un líder carismático, aunque esto se puede remediar con cierta facilidad.

El peronismo de 2016 no es el mismo de 1989 o de 2002, lo que complica algo las cosas. La aventura de Sergio Massa se ha prolongado demasiado y ha cobrado cierta autonomía, lo que complica su regreso tranquilo al redil. Por eso habrá que ver si la recomposición del peronismo es rápida y pacífica o producto de un proceso más atribulado. Nada está escrito.

Queda finalmente el futuro del macrismo. La afirmación más frecuente es que para el gobierno y la coalición Cambiemos la polarización con el kirchnerismo era funcional y favorable. Y que si el kirchnerismo entra en fase de descomposición tendrá que enfrentarse a un peronismo fortalecido que le complicará las cosas, comenzando por las elecciones de 2017. Pero, esta teoría presenta el declive del kirchnerismo y la recomposición del peronismo como vasos comunicantes, en un proceso automático y rápido, lo que está por ver.

El fuerte rechazo del kirchnerismo entre vastos sectores sociales es un hecho. Esto explica, en buena medida, el triunfo de Macri en las elecciones presidenciales de 2015. En principio, el peronismo, especialmente si se desprende de todas las adherencias kirchneristas/camporistas, no genera tanto rechazo, lo que debería perjudicar al gobierno. Sin embargo, no sabemos cuál será la estrategia de la nueva conducción y si apuesta por la confrontación o por algún tipo de diálogo/colaboración con el gobierno. La respuesta a esta última cuestión no la dará únicamente la voluntad de los nuevos mandos peronistas, sino la evolución de la propia coyuntura argentina. Conjugar el futuro político argentino es más difícil de lo que parece.

El soci xinès de BCN World veu un futur incert del projecte 'per la situació política de Catalunya'

El soci xinès de BCN World veu un futur incert del projecte 'per la situació política de Catalunya'

.ALGUNAS REFLEXIONES DE LA “LA IZQUIERDA LACANIANA.PSICOANÁLISIS,TEORÍA, POLÍTICA por Yannis Stavkakis(ed.2010).

.La tendencia Posdemocrática.

.La posdemocracia se funda  en un intento  de excluir del dominio político  la conciencia de la falta y la negatividad,lo cual conduce a un orden  político que conserva las instituciones insignia de la democracia liberal  pero  neutraliza la centralidad del antagonismo político.Uno de los teóricos que acuñaron este término fue Jacques Rancière.En el desacuerdo, de dica un capítulo entero a la democracia del consenso o “posmocracia.De acuerdo con este esquema. La posdemocracia denota lo siguiente: “La paradoja de poner el énfasis en la práctica consensual de evanescer la acción democrática en nombre de la democracia.La posdemocracia es la práctica gubernamental  y la legitimación conceptual de una  democracia  después del demos,una democracia  que ha eliminado la apariencia, el error de cálculo y la contienda  del pueblo , y por consiguiente  es reductible a la sola interacción de mecanismos estatales  y combinaciones de energías e intereses sociales”.

“El 26J cal canviar l’humor d’aquest país per recuperar l’esperança i la confiança en la política”

“El 26J cal canviar l’humor d’aquest país per recuperar l’esperança i la confiança en la política”

Artículo por su interès actual en lo referente al Populismo

El momento pluralista

Ya no hay una división única y antagónica izquierda-derecha o progresista-conservador

AURORA NACARINO-BRABO

14 JUN 2016 –El País

La filósofa belga Chantal Mouffe. ( estuvo casada con Ernesto Laclau,ideólogo y padre del Populismo procedente del Peronismo Argentino)

CLAUDIO ÁLVAREZ

Chantal Mouffe, referente ideológica de Podemos, ha defendido recientemente en estas páginas que vivimos un momento “pospolítico”, en el que la globalización ha desdibujado la frontera entre derecha e izquierda. Esta pérdida de antagonismo entre los dos polos que sostenían la democracia liberal ha degradado el demos a categoría de “zombi”, y su lugar ha sido ocupado por el capital financiero. Para devolver al pueblo la voz confiscada por las élites, Mouffe propone el populismo, apelando a “la movilización de los de abajo frente a los de arriba”.

Caben varias objeciones. Es cierto que las fronteras tradicionales entre izquierda y derecha se han transformado, pero de ello no se colige que el capital haya tomado el poder que antes ostentaba el pueblo. El día 26, España celebrará unas nuevas elecciones que hace pocas semanas muchos analistas descartaban porque los partidos estaban sometidos a la presión de los mercados, los organismos económicos internacionales y la Unión Europea, y al final tendrían que ceder para poner en marcha un Gobierno. Sucedió lo contrario. Los partidos demostraron que gozaban de soberanía y autonomía, antepusieron sus incentivos políticos y mandaron la conspiración al diablo.

Donde Mouffe dice pospolítica, es mejor hablar de escenario posmoderno. La posmodernidad ha diluido los clivajes ideológicos tradicionales, pero no ha llevado a la homogeneización del pueblo. Al revés, la división izquierda-derecha ha dado paso a un escenario pluralista, que es el reflejo de una sociedad individualista. Las sociedades modernas han experimentado un poder creciente de decisión en todas las esferas vitales, del consumo de ocio al cultural o de medios de comunicación. Y esa demanda se ha llevado también a la política: no es que la democracia haya menguado ante el avance del capitalismo, es que el individualismo exige ahora un papel mayor en la democracia.

Ya no hay una división única y antagónica izquierda-derecha, hay decenas de divisiones que han fragmentado el demos y el sistema de partidos. Las clases sociales se han multiplicado y la conciencia de clase se ha mitigado. Los votantes ya no quieren comprar el paquete ideológico completo tradicional (progresista o conservador), sino tomar un puñado de cerezas de cada árbol político. La paradoja es que este empoderamiento posmoderno del individuo lo convierte en un votante volátil y, por tanto, difícil de representar.

Ante esto, el populismo retoma la vieja política de bloques. Mouffe sostiene que la democracia liberal se asentaba sobre la pulsión antagónica de dos principios “irreconciliables”: la libertad, que defendía la derecha; y la igualdad, que abanderaba la izquierda. Y que, diluida la frontera izquierda-derecha, urge encontrar una nueva división en sujetos políticos antagónicos. Sin embargo, la democracia no se sostiene sobre la idea de una libertad y una igualdad irreconciliables, sino complementarias y necesarias.

La democracia no se sostiene sobre la idea de una libertad y una igualdad irreconciliables, sino complementarias y necesarias

Montesquieu define la libertad como el derecho a hacer “todo lo que las leyes permiten”. Afirma que “los hombres nacen iguales, pero no podrían conservar esta igualdad (...) si no es en virtud de las leyes”. Es decir, que igualdad y libertad no son irreconciliables, sino premisas necesarias del estado de derecho.

Además, libertad e igualdad son los cimientos de la democracia pluralista. Y el pluralismo no se ve amenazado por la globalización ni el capitalismo. En cambio, parece que el populismo sí encuentra difícil encaje en la democracia plural. Con los ideólogos del populismo sucede, de algún modo, como con los del comunismo. Sus patrocinadores aseguran que la teoría es virtuosa pero, por algún motivo, cada vez que se lleva a la práctica, degenera en una aberración monstruosa. Ocurre, claro, porque la teoría no era tan virtuosa.

Mouffe afirma que hay un populismo malo, de derechas, xenófobo, que excluye a los inmigrantes; y un populismo bueno, progresista, que defiende “la igualdad y la justicia social”. Pero no hay tal diferencia. En tanto que el populismo se construye cavando un abismo moral entre el pueblo y el antipueblo, ha de ser siempre excluyente. Los excluidos pueden ser los inmigrantes, las élites económicas, los judíos o los que no son de mi clase social, pero el populismo necesita excluir a una parte de la sociedad para hacerse fuerte.

Es la dialéctica amigo-enemigo de la que hablaba Carl Schmitt, en la que el pueblo se construye por oposición a un “enemigo político”. Una lógica contraria al principio pluralista de la democracia que tiene consecuencias políticas y sociales fatales. Manuel Álvarez Tardío cuenta, en El precio de la exclusión, cómo el discurso del odio en la Segunda República hizo de los adversarios políticos el enemigo del pueblo, contribuyendo a un clima de crispación e inestabilidad.

Afortunadamente, existen diques contra la exclusión. Íñigo Errejón ha explicado las dificultades que encuentra el populismo para avanzar en un Estado donde la sociedad percibe sus instituciones y sus partidos como legítimos. Efectivamente, el descontento político en España no se ha traducido en una crisis de legitimidad de nuestra democracia. Esto es lo que nos diferencia del país que éramos en los años treinta y de los Estados latinoamericanos donde triunfa el populismo. Por eso es el momento de actualizar y reformar nuestras instituciones: son nuestra coraza contra la exclusión, nuestro gran baluarte del pluralismo.

Aurora Nacarino-Brabo es politóloga. @auroranacarino

PENSIONES DEL FUTURO?. MANTENIMIENTO DE LAS PENSIONES.

Medidas deberían ir a destinadas a reformar el Estado del Bienestar. Los objetivos son dos. Por un lado, es necesario garantizar su viabilidad futura. Por otro, comienza a ser indispensable revisar la capacidad redistributiva del gasto social”

“Todo ello  significa que es necesario reflexionar sobre cómo se diseñan los sistemas de pensiones del futuro. Los Estados del bienestar han desarrollado un modelo bastante distinto de los sistemas de capitalización. Estos últimos los ofrece el sector privado y se caracterizan por usar el ahorro presente de las personas para financiar la jubilación futura.Es decir, los individuos van guardando parte de su renta actual para el futuro”.

“En cambio, los sistemas  públicos de pensiones se caracterizan por transferir renta de los que trabajan y generan riqueza en el presente hacia aquellos que trabajaron en el pasado. Es un modelo de solidaridad intergeneracional. Pero, si una generación se endeuda en exceso, no genera la necesaria riqueza o no es lo suficiente numerosa como para financiar esta partida de gasto, aquellos que cotizaron en el pasado se quedarían sin su jubilación presente. Por ello, la socialdemocracia debe reflexionar sobre qué medidas pueden preservar los sistemas públicos de pensiones, siendo conscientes de su enorme capacidad redistributiva(Calero 2002 y Verbist 2013).

“Entre las posibles reformas, la más conocida es el retraso de la edad de jubiliación.Pero no es la única. También se reflexiona sobre la posibilidad de ampliar el periodo sobre el que se calcula el subsidio. Ambas propuestas pretender contener el gasto”:

 “Cualquier reforma del sistema de pensiones debe incidir sobre alguna o todas estas variables. Así, se podría tratar de contener la relación que hay entre el número de jubilados y personas en edad de trabajar, aumentar la tasa de actividad o reducir el cociente entre pensión y productividad. No hay una única receta, sino que son varias. Pero, de no adoptarse medidas y mantenerse la progresión geográfica anteriormente descrita, el gasto en jubilaciones podría pasar del 8,6 por ciento del IPB que representa en 1999 a casi el 17 por ciento en el 2040(Eguiagaray Ucelay 2010):”

“No obstante la socialdemocracia debe ser cauta ante este tipo de medidas y su posible generalización. Algunos estudios muestran que, dependiendo del nivel de cualificación, el retraso en la edad de jubilación puede aumentar las desigualdades sociales. Las profesiones que exigente una mayor formación tienen una menor tasa de expulsión del mercado laboral en edades avanzadas. Además, tienen mayores incentivos para seguir trabajando. Por tanto se puede producir una mayor segregación y un aumento de las desigualdades(Radl 2010)”

“De hecho existente motivos progresistas para retrasar la edad de jubilación según criterios de educación. Las personas que tienen una mayor cualificación han permanecido en el sistema educativo más tiempo que los que no tienen formación. Esto significa que su incorporación al mercado del trabajo  ha sido más tardía: han trabajado menos tiempo que los menos cualificados. Además sabemos que las personas que tienen más formación tienen una mayor esperanza de vida”

 “Pero esta no es la única propuesta. Otros autores plantean incidir mucho más sobre la productividad de la economía y aumentar la población ocupada, especialmente femenina e inmigrante(Carabaña 2003).Es decir, operar sobre los otros factores que también influyen en el gasto de pensiones”.

“Finalmente , este dilema también es presentado como un problema de redistribución de la renta?- ¿Por qué no integrar el gasto  en pensiones dentro de los presupuestos generales del Estado en lugar de financiarse únicamente a través de las cotizaciones?. Esta propuesta nos conducirá a reflexionar sobre el peso que tienen los salarios en la economía y en los ingresos fiscales del Estado.”.

“Pero la viabilidad del Estado del bienestar también exige una reflexión sobre su financiación. Durante mucho tiempo, se ha extendido la idea de que la redistribución se produce a través del gasto público y no con los sistemas impositivas. De hecho , la evidencia empírica más reciente demuestra que los impuestos progresivos no tienen efecto sobre la desigualdad(Doerrenberrgy Peichl 2012)”.

“Por lo tanto, la izquierda también debe abordar esta cuestión y reflexionar sobre dónde quiere hacer recaer la redistribución y qué nivel de ingresos considera necesarios”.

“Pero esta no es la única propuesta. Otros autores plantean incidir mucho más sobre la productividad de la economía y aumentar la población ocupada, especialmente femenina e inmigrante(Carabaña 2003).Es decir, operar sobre los otros factores que también influyen en el gasto de pensiones”.

“Finalmente , este dilema también es presentado como un problema de redistribución de la renta?- ¿Por qué no integrar el gasto  en pensiones dentro de los presupuestos generales del Estado en lugar de financiarse únicamente a través de las cotizaciones?. Esta propuesta nos conducirá a reflexionar sobre el peso que tienen los salarios en la economía y en los Ingressos fiscales del Estado.”.

“Pero la viabilidad del Estado del bienestar también exige una reflexión sobre su financiación. Durante mucho tiempo, se ha extendido la idea de que la redistribución se produce a través del gasto público y no con los sistemas impositivas. De hecho , la evidencia empírica más reciente demuestra que los impuestos progresivos no tienen efecto sobre la desigualdad(Doerrenberrgy Peichl 2012)”.

“Por lo tanto, la izquierda también debe abordar esta cuestión y reflexionar sobre dónde quiere hacer recaer la redistribución y qué nivel de ingresos considera necesarios”.

 LA CRISIS DE LA SOCIALDEMOCRACIA:¿ QUÉ CRISIS?. IGNACIO URQUIZU(ED.CATARATA 2012)

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Mañana miércoles 15 de junio a las 8,30horas en las Mañanas de TV3 entrevista con Meritxell Batet ,Candidata del PSC por la provincia de Barcelona

PSC Santa Coloma de Gramanet.Barcelona

La campanya electoral continua, us enviem l’agenda del proper DIMECRES 15 DE JUNY, on tindrem la presencia del company José Luis Rodríguez Zapatero.

ACTE POLÍTIC A SANTA COLOMA DE GRAMENET
A les 19h al Teatre Josep Mª Sagarra, carrer Lluís Companys 27 amb les intervencions de:

NÚRIA PARLÓN, alcaldessa de Santa Coloma de Gramenet
LÍDIA GUINART, candidata de la comarca
JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ ZAPATERO, expresident del Govern d’Espanya
MERITXELL BATET, candidata del PSC a les eleccions generals 2016

Us recordem que l’acte central de campanya, serà el dissabte 18 de juny a les 12h a l’Hospitalet amb Meritxell Batet i Pedro Sánchez.

Us hi esperem.
Comitè de Campanya

PSC L'Hospitalet 

· 

L’acte central de campanya del PSC per a les Eleccions Generals se celebrarà a ‪#‎LHospitalet‬ el proper dissabte 18 de juny, a les 12 hores, al carrer Primavera. ‪#‎UnSípelCanvi‬ ‪#‎lagentdelSí‬ ‪#‎26J‬

El acontecimiento central de la campaña del psc para las elecciones generales se celebrarán en ‪#‎lhospitalet‬ el próximo sábado 18 de junio, a las 12 horas en la calle Primavera. ‪#‎Unsípelcanvi‬ ‪#‎lagentdelsí‬ #26 J

PARA NO OLVIDAR LO QUE EN SU DÍA ESCRIBÍ, SIENDO UN POCO OPORTUNISTA.ALGUNAS REFLEXIONES EN RELACIÓN AL PROCESO DEL BLOQUE  DE LA CALLE VENUS.BARRIO DE LA MINA.SANT ADRIÁ DE BESÓS. (Barcelona)Aprovechando  la actual  situación del  citado barrio , las diferentes intervenciones policiales, Y ACTUACIONES DE INTERMEDIACIÓN COMUNITARIA POR LAS DIFERENTES INSTITUCIONES .Escrito para ayudar y colaborar

AHORA HAN HECHO UN ESTIADUO Y DADO LOS RESULTADOS SOBRE LAS PRIBLEMÁTICA GLOBAL DE LA MINA.YO ME PREGUNTO ADEMÁS DE LOS QUE LES PODÍA O CORRESPONDÍA HACER Y DESARROLLAR A LAS INSTITUCIONES PERTINENTES? QUÉ HAN HECHO  LOS Y LAS QUE HAN CONCEBIDO ESTE BARRIO DE SANT ADRIA DE BESÓS, CÓMO TIERRA DE MISIÓN O COMO  SI FUERA DEL TERCER MUNDO??

Yo creo que el bloque de la calle Venus ,del barrio de La Mina de Sant Adriá, un poco conflictivo y polémico, no se debe tirarse al suelo. Debe rehabilitarse ,fachadas, escaleras, ascensores ,interiores etc y hacer más ancho el pasillo entre bloques, quitando algunos pisos o partiéndole por la mitad.

¿Qué hacer con los vecinos  más normalizados?.Se debe llegar aun acuerdo económico, en función de sus situaciones personales y familiares, y que se puedan  trasladar ir a alguno de los bloque de nueva construcción en el mismo barrio.

El resto  de familias ,mejor que se queden en el citado  bloque, pues,en estos momentos es la mejor opción para el trabajo con  estos vecinos y vecinas .Y es una forma preventiva como  tener “controlada toda parte de la situación no normalizada y dedicada a temas no lícitos”.Así se podrá seguir haciendo las acciones comunitarias, convivencias, de integración social, formativas etc.. y evitar que el barrio de La mina, siga para atrás en lugar para adelante, son muchos años de esfuerzo y   de desarrollo del plan Urban(Se creó el Consorcio de La Mina),en parte pagado con fondos comunitarios, para hacer un barrio normalizado ,independientemente, de las familias o personas que viven en el.

Quizás, algunos sectores y personas, de la plataforma de las entidades  del barrio de La Mina, me pueden decir racistas etc, pero es la mejor forma de no crear otro tipo de conflictos y  dejar trabajar, a profesionales de diversas facetas  como: los educadores sociales, asistentes/tas sociales y otro tipo de personal con esta población, para reinsertar a los que se pueda y a los que no mejor, no enmerdar. Pero al mismo tiempo hay que fortalecer el en tramado asociativo del barrio y no sólo los servicios o entidades que trabajan, gracias a los fondos comunitarios e institucionales. Al final del proceso las entidades y asociaciones que queden serán claves para el futuro de la Mina.

Se que es un problema  muy complejo ,costoso, y hay que buscar fórmulas de cómo realizar e innovar, a veces experimentar , para su trabajo cotidiano.

Como dije en un comentario a una entrevista de publicada en la prensa, al presidente de la plataforma, creo que un escolapio, la Mina, ya está bien que, algunos/as, sigan teniéndola como Espacio de Misiones. Con lo cual no quiero rechazar que en barrio trabajen ciertas concreciones religiosas, la Iglesia Católica, la Iglesia Evangélica del Culto Gitano etc.

Todos y todas  deben trabajar por la cohesión social. La cual se fundamenta en los valores universales que, quizás, hay que actualizar, en rasgos culturales que  ahora pueden no tener espacio, en esta actual sociedad moderna globalizada. Al contrario. Pero el objetivo no es perder cohesión social o perder la identidad del barrio. El objetivo debe ser asentar sobre nuevas bases esta cohesión social. Que no o es fácil. Pero probablemente es necesario una nueva forma de ver la futuro modernidad.

Creo que la necesaria cohesión social no se asienta sobre bases fijas y estáticas. En estos último años todo se ha movido. Un poco, y podemos pensar que desde el punto de vista ciudadano y sobre todo político es posible proponer un nuevo movimiento en base a estas bases. No para la disolución, de las diferentes identidades existentes en el barrio de La Mina, sino para buscar otras con coraje que las refuercen. Y es que el contexto social no permitirá durante muchos años  se producen divergencias en relación a corrientes principales de igualdad y de una nueva ciudadanía. 

En definitiva tanto las instituciones públicas, privadas, diversos agentes sociales de todo tipo que operan en el barrio de La Mina. Además de gestionar, también deben analizar y reflexionar , de cómo seguir su trabajo para producir la razonar transformaciones sociales profundas que permitan el correspondiente progreso,  justicia social i el bienestar de toda la ciudadanía, vecinos y vecinas, que viven en el barrio de La Mina..Sin sentido mesiánico, pero si con una cierta contundencia política y social para que las familias personas, mas problemáticas, acepten participar en todo el nuevo proceso y realicen un gran esfuerzo para cambiar.

Pero sino no separamos la paja del grano. Será difícil este “nuevo futuro” .Aunque se ofrezca más ecuación, más oportunidades, más ciudadanía- en el sentido de producir más participación social, cultura y política-, mas actitud de mejora y más igualdad y respeto a la pluralidad social. Durante mucho tiempo parte de la sociedad no ha tolerado ni tolera vivir con  ciertas familias problemáticas, siendo motivo de conflictos, en este momento el riesgo sería “derribar todo el bloque ,al que nos estamos refiriendo, de la calle Venus del Barrio de la Mina de Sant Adriá de Besós, sería instalarnos en   una concepción maximalista , que no ayudaría a resolver la situación, independientemente de sus identidades, pluralidades sociales y  se cierren en posiciones conservaduristas y no integradoras.

Pero no debemos olvidar que La regla de oro de las negociaciones  ;según la cual la verdad se sitúa en una vía media se aplica aquí eficazmente , evitándose así el callejón sin salida.En resumen , el producto del grupo (opinión,norma,etc),expresa su doble rechazo : el de provocar una divergencia a favor de uno de los contendientes sociales.La única alternativa sería prolongar el conflicto; por tanto, la influencia que se ejerce, la normalización, está marcada por la necesidad de evitar el conflicto y de impedir el desacuerdo respecto al marco de referencia.Los contendientes tratan de descubrir lo que es "razonable" y no tanto lo que es verdadero;nadie quiere dominar, pero nadie desea tampoco quedar marginado.Semejante situación no sólo determina un movimiento positivo hacia la cooperación y la comprensión mutua , sino que permite también escapar a opciones entre términos incompatibles.El proceso consiste básicamente en suprimir las diferencias y aceptar el mínimo denominador común.Muchas de nuestras transacciones diarias en los tribunales, en política, en los sindicatos, etc, se apoyan en esta doctrina que está fundamentalmente anclada en nuestro sistema social e ideológico.

Salvador Pastor Blasco

Periodista

www.convivenciaysolidaridad.blogospot.com

QUISIERA RECORDAR UN ESCRITO QUE HICE HACE MESES CUANDO ERC PLANTEÓ AL AYUNTAMIENTO DE BARCELONA SOLUCIONAR EL PROBLEMA DE LOS “MANTEROS”, CONTABA UNA ANÉCDOTA QUE EN EL ARTÍCULO DE EL PERIODICO POR FÍN PARECE CONFIRMAR:

DE NUEVO INSISTO EN MIS REFLEXIONES SOBRE  LA PROPUESTA DEL REGIDOR DE BARCELONA  ALFRED BOSCH DE EREC, EL 15 DICIEMBRE, REFENTE A QUE “Barcelona impulse planes de ocupación y formación para los manteros

Gobierno y ERC anuncian la creación de una Taula de Ciutat sobre la venta ambulante  irregular”(Top Manta).Que presidirá un representante de ERC.

En relación a esta problemàtica yo daba mi opinión en base a mis conocimientos y fuentes informativass.

“Me parecía muy adecuado y necesario que se aborde de una vez este problema, por las con       secuencias humanitarias y malvivir de ,muchos inmigrantes, algunos hasta sin papeles, que se dedican  al “Top Manta”. Sería bueno no confundir a la gente con la venta ambulante sus mercadillos etc, que se hacen de forma regular y pagando sus impuestos. Con sus días concretos, horarios, licencias etc. Y por otra parte regularlo o buscar fórmulas para que estas personas se integren en nuestra ciudad de Barcelona, no hagan la competencia desleal y no vendan productos de mala calidad o falsificados. Al mismo tiempo se pueda estudiar el fenómeno y ver quién hay detrás y quién se beneficia de todo este “Top Manta” más que ambulante yo le llamaría de movilidad local y de trasiego, pues van de un sitio a otro, buscando donde pase  mejor clientela y donde poder escapar de las autoridades como la guardia urbana etc.facilmente.

Debo decir que no me parece mal, que  además de haberlo propuesto ERC y de ser quien se encargue de la comisión de estudio y la búsqueda de soluciones , para presentar al equipo de gobierno del ayuntamiento de Barcelona, puedan posteriormente dar su opinión y sus sugerencias el resto de los partidos políticos que componen el consistorio. Qué yo recuerde en el tiempo que me puede dedicar a trabajar, sin cobrar, en los temas de la inmigración y con personas inmigrantes. La mayoría de estas personas que se dedicaban al “Top Manta” eran del África subsahariana y especialmente Senegaleses, y cuando gobernaba en Tripartito, ERC, que tenía la responsabilidad de la inmigración ,controlaba bastantes las  asociaciones y la coordinadora de los senegaleses de Barcelona, por lo tanto información tendrá de cómo puede funcionar todo esto, pero lo más difícil es buscar una salida global para medio solucionar el problema. Lo digo, pues también ellos ,los de ERC, llevaban la responsabilidad de Comercio,en la ciudad, y dieron su opinión y sus propuestas, para el traslado de los Nuevos Encantes de la Plaza de las Glorias, y saben muy bien que en la actual ubicación , en la planta más baja, el tipo de venta del material que se hace, es bastante diferente al resto de todo el mercado de los Encantes.Y a veces  da mucho que desear.Entre sus propuestas es crear unos “ENCants de carácter Socials”, supongo que no intentarán ubicarlos en algún barrio periférico,donde ya hay demasiadas desigualdades.Quizás zonas comerciales o espacios libres de Pedralbes, Sarriá,Sant Gervasi etc??

Quisiera contar una anécdota que a mí me pasó, yo a dos amigos africanos , de países diferentes les pregunté ,que si esta venta, se  hacía de forma individual o había algo más. Estas personas de forma muy prudente me dijeron, mira Salvador, tú vives en el Distrito de Sant Martí, un sábado , era primavera, hacía un buen tiempo; te acercas al Port Olimpic, y observa toda la gente inmigrante que está en la explanada con sus mantas y material de venta, pero después, te van a la parte de la Villa Olímpica, zona de viviendas, cruzando la ronda del litoral y observa.

Y eso hice un sábado me fui , estuve un buen rato e hice todo lo que me dijeron, observé a las personas q que vendían, a los que vigilaban y después, crucé la ronda del litoral y me fui junto a las viviendas, allí estuve un rato y observé, que había una segunda línea de personas, con coches, con material, que eran los que se encargaban del aprovisionamiento , del control de los vendedores y los vehículos preparados por si había que desaparecer.. Esto me hizo que pensar. Lo que acabo de contar me ocurrió hace unos cuatro años, posteriormente  he podido hablar con otra gente y me han dicho que ya hay fabricantes, que además de los productos falseados, ya los fabrican para estos menesteres, excepto en el tema de los CD de música y películas.

Parece ser que la idea de ERC y el gobierno del ayuntamiento es poder regularizar esta situación o buscar fórmulas, como crear cooperativas ,dar cursos de formación etc,todo muy interesante, tendrán que agudizar la mente para ver que no es tan fácil como ellos piensan, la cuestión es mas compleja y puede haber hasta problemas, que tendrán que hacer frente.

Pero lo que no me parece bien, es que esto lo vendan con la moda de” La nueva economía del Bien Común”.”Es importante rebelarse e indignarse  por la inmoralidad  de los llamados  mercados libres  y por la pérdida progresiva de los valores democráticos. Es igual de importante comprometerse  con alternativas democráticas, solidarias y ecológicas. La Economia del Bien Común representa un modelo que aúna todas estas ideologías. Comprometeos con la economía del bien común¡(Stéphane Hessel).”

En todo el mundo ,diferentes movimientos se oponen a la apropiación por parte  de una pequeña oligarquía de los recursos naturales, los espacios y los servicios públicos, los conocimientos y las redes de comunicación. Estas luchas  plantean todas ellas una misma exigencia, se basan en un mismo principio: Lo Común.Sus defensores e ideólogos  dicen: Que este principio de impone  hoy día como el término central de la alternativa política para el siglo XXI:anula la lucha anticapitalista y la ecologista mediante la reivindicación de los “Comunes” contra las nuevas formas de apropiación privada y estatal; articula las luchas prácticas con las investigaciones sobre el gobierno colectivo de los recursos naturales o de la información; designa formas democráticas nuevas que aspiran a tomar el relevo de la representación política y del monopolio de los partidos. Una lógica tan corrosiva erosiona hasta la concepción clásica de la democracia e introduce formas novedosas de sujeción que constituyen , para quienes  las rechazan , un desafío político e intelectual inédito. Sólo entendiendo esta racionalidad se le podrá oponer una verdadera resistencia y abrir la puerta a otro porvenir”.

Yo me conformo que estas personas inmigrantes dedicadas al “Top Manta” que deambulan de un lugar a otros, pisándoles la policía local, etc los talones o haciéndoles marchar, se integren en la ciudad de Barcelona, tenga una vida lo más digna posible, una posible formación y puedan subsistir buscándose un trabajo apropiado. Pero sería un grave error que desde ERC y el equipo de gobierno de Barcelona Común, se les dijera, que con el tiempo, se les garantizará una renta básica de inserción  para  vivir, con esto lo que se produciría sería el efecto nocivo, que  algunos estos inmigrantes, irían haciendo el juego al ayuntamiento y no tomarse en serio que lo importante es tener u instrumentos como una caña de pescar  y formación, para poder alimentarse y vivir como personas integradas en una Barcelona, con vivencial ,solidaria y e inclusiva.Como escribe   Sami Naïr, escribe en su libro “La Europa  mestiza”…2010  “ La política de ciudadania”Los caminos de la integración.

“Es necesario  constatar  que, incluso en las sociedades más modernas,democráticas y dotadas  de una sólida tradición de tolerancia, una de las principales dificultades de la integración radica en el hecho de que este sustrato multiétnico raramente se muestra como un componente central  del pueblo o de la nación. La Sociedad tiene una imagen mítica y homogénea de sí misma, pese a que la realidad del pueblo que la constituye es desde hace mucho tiempo diversa. Otro error frecuente es el de confundir el carácter multiétnico de cualquier Sociedad con la dimensión multicultural de alguna de elles. Pero el primero no implica necesariamente la segunda,pues de la heterogeneidad étnica de una Sociedad no deriva automàticamente la diversidad cultural”.

“Por otra parte, si bien su raiz multiétnica debe ser un dato a priori en la conciencia de las sociedades actuales, no ocurre lo mismo en el ámbito de la cultura. Pues, para fundamentar su identidad, cada Sociedad tiende a hacer que prevalezca  un modelo cultural sobre el resto y en ocasiones a que prevalezca esa imagen  cultural de sí misma sobre la totalidad del conjunto social. Dicho de otro modo, desde el momento en que se subsume la diferencia ètnica, hay una tendència a que todos tengan una cultura común tanto más necesaria cuanto más diversa es la estructura ètnica de la Sociedad.En realidad, la unidad cultural fundamentalmenta el vinculo social por encima de la pertinencia ètnica.Expresa el dominio de la cultura sobre la naturaleza, englobal la diversidad ètnica, la procedència, el origen.Unos seres humanos se encuentran unidos nacionalmente por un pacto cultural común ,más allá de los marcadores étnicos: es un logro fundamental del proceso de civilización de la humanidad”

"Los poderes  públicos deben potenciar la similación a los hábitos y las costumbres  del país de acogida y no inmovilizar a los inmigrantes en una cultura de oriegen que sólo  va a retrasar el inevitable  momento de la integración y la similación. Su futuro está en la sociedad de acogida ; la adaptación de su confesión, de sus costumbres, en lo que  a igualdad de sexos , de estructura de la familia , de libertad  de comportamientos  y de autonomia  de los individuos se refiere  debe ser un objetivo central y claramente asumido por los poderes públicos de país receptor.Es lo que denominaría un proceso  de laicización de identidades: la existencia de ua pertenencia común(espacio público de pertenencia  y derechos,obligaciones y valores) y una pertenecia  sungular(un espacio privado donde cultivar la diferencia)."

"Deben ponerse en marcha una estrategia de integración a traves de la alfabetización  en el idioma del pais de acogida. Las políticas aducativas, escolares  y extraexcolares desempeñan, pues, una fundación fundamntal para la integración.No se trata de provocar una aculturación que desvalorice al inmigrante;éste  tiene derecho a elegir  no integrarse  en la sociedad  de acogida  si no quiere ; pero debe  respetar los deberes  de hospitalidad para beneficiarse de los dercehos ligados  a su elegida condición de  extranjero. La asimiación no puede, encosecuencia ,ser considerada como regenar del origen,sino que debe ser una opción libre para el extranjero. Pero esa libertad  acaba cuando empieza el respeto  a los valores  básicos,fundamentales, e la sociedad de acogida.Igualdad  de sexos, separación entre la política y la religión,respeto  de los derechos a las personas(hombre y mujer) son algunos  principios  insdiscutibles  que ningún origen ,ninguna libertad de creebcia,ningún estatuto personal  puede violar, pues no se trata  de lo que hay de específico para el inmigrante  en la sociedad de acogida, como de lo que hay  de universal  en esa sociedad  y en cuyo nombre se concede un estatuto de ciudadania al extranjero".

Salvador Pastor Blasco

Periodista

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